La psicología de las masas y la guerra aérea

Evgeny Sinitsyn

Alexander Pokryshkin - el genio de la guerra aérea. La psicología del heroísmo

Rusia, Novosibirsk, 2008

La psicología de las masas y la guerra aérea

Dos caballeros en el torneo se mueven rápidamente uno contra otro para luchar cara a cara y aclarar: quién de ellos debe llevar el título «el más fuerte». En la historia mundial han sido tales casos, cuando ante el comienzo de batalla de dos ejércitos en el campo de batalla ante suyos ejércitos salían dos jinetes solitarios armados para luchar, vencer al enemigo y así inspirar suyo ejército ante la batalla decisiva. Este duelo iba según la ley de combate «cuerpo a cuerpo».

La colisión de los ejércitos lleva el carácter de masas, puesto que esta colisión consiste en mil y las decenas de mil combates. En una íntegra batalla cada uno combate influye sobre otro, todo está intercomunicado en un íntegro organismo único dinámico vivo. ¿Si uno ha probado (sentido) el miedo, si se transmitiría al otro? ¿Si el miedo abarca súbitamente a todos, si existiría la fuente de este contagio de masas? Uno lucha heroicamente: ¿si probaría (sentiría) otro, quién junto a él la llamada del primero a la firmeza y al heroísmo?

La colisión de los grupos y de las masas grandes debe obedecer inevitablemente a las leyes internas de la psicología de masas. Los mecanismos mentales dirigen no sólo cada persona concreta, pero las masas grandes de la gente. Sin conocimiento de estos mecanismos no llegarnos a la comprensión de la psicología de batalla aérea de grupo. Para comprender los mecanismos mentales que regulan la actividad consciente e inconsciente de los participantes del combate de grupo, comprender la influencia más fuerte del pánico a la conducta de los pilotos en las etapas distintas de batalla aérea, debemos se dirige a las investigaciones de Z. Freud sobre la conducta de las masas. Existen las masas naturales y las masas que son artificialmente organizadas.

En su investigación «la Psicología de las masas y el análisis Yo humano» Freud examina el ejército como la masa artificial a la que es necesaria para la cohesión la coacción externa; esta masa es bueno organizada, tiene subdivisiones precisas. Según Freud, el ejército es la masa encabezada por los jefes. La coacción externa en el ejército es necesaria, piensa Freud para retenerle de la descomposición y retener los cambios de la estructura en los ejércitos. Freud dice que en el ejército «… como regla, no preguntan a nadie o no conceden a nadie la elección, si querría ser por miembro de tal masa o no; la tentativa de la salida habitualmente es perseguida o es castigado rigurosamente, o la salida es ligada a las condiciones determinadas completamente. El adalid con relación a los soldados representa el papel del padre que ama sus soldados igualmente, y por eso ellos son compañeros. El ejército consiste en la construcción escalonada de las masas. Cada capitán al mismo tiempo es el adalid y el padre de suya compañía, cada es Feldwebel de suya sección» (33).

En el papel del padre el adalid demuestra el sentimiento de la preocupación sobre cada persona cierta, pero no como en el papel del padre que tiene Cristo en iglesia, como piensa Freud. Freud afirma que el adalid, aceptando sobre sí el papel del padre, alcanza el surgimiento de los enlaces energéticos de todas las estructuras del ejército y ante todo de los soldados entre ellos.

Este punto de vista provoca las objeciones y de derecho, ya que en la idea de la figura del padre en el ejército «no tiene del lugar para las ideas de la patria, de la gloria nacional tan importantes para la cohesión del ejército. Respondemos, - dice Freud, - que es el otro no el caso simple de la asociación de las masas y, como muestran los ejemplos de los grandes jefes militares - César, Wallenstein y Napoleón (añadamos y adalides rusos: A. Suvorov, M. Kutuzov, G. Zhukov, K. Rokossovsky) - tales ideas para la solidez del ejército no son obligatorias. Freud mismo no renuncia a examinar la pregunta de la sustitución posible del jefe sobre la idea que inspira (el ejército). Él no renuncia a analizar la correlación entre éstos dos ideas. Nosotros ya que la fusión de los motivos del reforzamiento del espíritu combativo del ejército es tan importante en la actividad combativa de Alexander Pokryshkin se pararemos sobre estas ideas más detalladamente.

Notaremos que Freud advierte que el menosprecio a este factor energético que consolida las estructuras en el ejército a cuenta del surgimiento en la conciencia de los soldados de la figura del padre «incluso en caso si un factor eficaz es no él uno, nos parece no sólo la falta teorética, sino también el peligro práctico», - piensa Freud.

La autoridad de Alexander Pokryshkin y cuando fue jefe de la escuadrilla y más tarde cuando fue jefe del regimiento aéreo y el jefe de la división - se fundaba sobre la imagen inconsciente – sobre la figura del padre.

De hecho los pilotos, no dandose cuenta en la naturaleza de esta subordinación profunda inconsciente al jefe como al «padre» nombraban Pokryshkin «padre». Pokryshkin mismo, aunque fue riguroso, como es riguroso el padre justo a suyos hijos, se preocupaba invariablemente de suyos compañeros, y un joven piloto Ostrovsky, que fue huérfano, nombraba su hijo adoptivo. La pérdida de Ostrovsky en el combate, cuando él, siendo derribado, bajaba sobre el paracaídas e fue despiadadamente contra las reglas del combate aéreo, ha baleado en el aire por los pilotos alemanes, Pokryshkin sobrevivía penosamente, como la pérdida de su hijo. Cuando en un combate de grupo Pokryshkin daba los aviones derribados los que ha derribado él mismo a los jóvenes pilotos, cuando les enseñaba y educaba, cuando les guardaba y ayudaba en el combate, habiendo tomado sobre sí el peso de la lucha cruel, cuando Pokryshkin salvaba sus camaradas de regimiento los que fueron en una situación pesada, él con la claridad «se encarnaba» en el padre de los jóvenes pilotos.

Es posible pensar que Pokryshkin sentía completamente en sí la imagen del padre para los camaradas de regimiento. En este contexto hace falta de nuevo volverse al episodio, cuando él ha dicho a María (su esposa), porqué ha renunciado a encabezar en el estado mayor de las fuerzas aéreas el departamento de la preparación: «no quiero por la mesa comandar. Ando en gabinetes, y o todo el tiempo pienso: ¿cómo allí, en regimiento sin mí? Si sin mí derribarán a mis muchachos, no podré vivir luego hasta el fin de vida con la conciencia tranquila» (29, p. 334).

Aquí todavía un ejemplo que ilustra la razón de la mirada de Freud sobre la presencia en la conciencia de los soldados en el ejército de la imagen del padre en cualquier nivel de las subdivisiones militares. Ahora volveremos a la segunda idea de que dice Freud que inspira el ejército hacer los actos heroicos. Analizando las miradas de Le Bon sobre la masa, Freud dice: «De hecho y Le Bon fue dispuesto reconocer que el aspecto moral de la masa en otros casos sucede que más alto que la moral de los individuos los que la componen y que solamente el conjunto de las personas que la componen, es capaz al desinterés alto y a la fidelidad» (33).

La guerra nacional ha engendrado el heroísmo de masas. Aquellos jefes militares que podían estimular en suyos soldados y en suyos oficiales este sentimiento alto moral alcanzaban más frecuente la victoria en batallas. Pokryshkin ha hecho la mira en las batallas aéreas no sobre el individualismo que fue tomado como principio en combates de los ases de Luftwaffe, y sobre el valor colectivo y la valentía de los pilotos de caza que tienen la maestría alta del combate aéreo. Esta estrategia de Pokryshkin dice que ha comprendido, aparentemente, en que consiste una gran fuerza de la conducta moral de los pilotos en la batalla mortal.

Si la figura del padre es este soporte en el ejército que refuerza los enlaces energéticos dentro del ejército y sus subdivisiones estructurales, de esta suposición Freud hace, aunque inesperado, pero la conclusión muy fuerte: el pánico en el ejército comienza con la desmoralización de la masa del ejército, y esto surge con la pérdida del adalid.

Este hecho casi incontestable comprendían bien todos los grandes adalides. Destruir o poner en fuga al jefe del ejército enemigo es fue la estrategia de Alejandro Magno de Macedonia contra Dario III de Persia. La batalla de Gaugamela volvió a ser una batalla de caballería, teniendo 40 mil ejército en comparación con 200 mil ejército de Dario, con ayuda de la maniobra inesperada ha atacado el centro del ejército, donde ha sido Dario III. Alejandro ha rompido el frente del ejército de Dario, y después de batalla persistente habiendo roto el sistema defensivo, ha puesto en fuga a Dario. Habiendo perdido la dirección de combate, los ejércitos de Dario fueron derrotados (39).

De la posición de las miradas de Freud a la naturaleza del pánico durante la batalla, una derrota del ejército y el surgimiento del pánico en sus filas se explica como la destrucción de los enlaces energéticos entre los soldados pérsicos, ya que su adalid Dario corría del campo de batalla. Freud piensa: «la Esencia de la masa son sus enlaces energéticos, en esto indica el fenómeno del pánico el que mejor aprender sobre las masas militares. El pánico surge, cuando la masa se desmoraliza. La característica del pánico es que ni una orden del jefe no obtiene más de atención, y cada uno se cuida de sí, no teniendo en cuenta de otros. Los enlaces mutuos han cesado, y se escapa impetuosamente a libertad el miedo gigantesco absurdo» (33). Aquí Freud nota que pueden objetarle, pensando que «ocurre justamente lo contrario: el miedo ha aumentado hasta tal grado que se encontraba más fuerte que todos los enlaces y la preocupación de otros» (33). Consentiremos con Freud que una fuente primaria del miedo es la ruptura de los enlaces energéticos; una de las causas de esta ruptura de los enlaces energéticos en el ejército es la pérdida del jefe militar, ya que el adalid o el jefe cierra sobre sí el número grande de los enlaces energéticos y da el flujo ramificado que dirige a los soldados y a las subdivisiones del ejército. Aunque es posible suponer en este caso también la manifestación espontánea del efecto multiplicativo: cuanto más miedo tanto más grande se desgarran los enlaces anteriores y no se anudan nuevos. Durante el efecto multiplicativo el peligro anterior adquiere las dimensiones catastróficas.

Freud escribe que W. Mc Dougall encuentra el ejemplo que explica el momento del nacimiento del pánico en el proceso del acrecentamiento de la intensidad de la conducta afectiva a través del contagio de la muchedumbre. Sin embargo Freud no está de acuerdo con tal argumento, encontrandole como un modo racional de la explicación que excluye la irracionalidad de la conducta de la masa. Las objeciones de Freud parecen completamente convincentes: «De hecho es necesario explicar: ¿por qué el miedo tan excesivamente ha aumentado? Es imposible cargar la culpa al grado del peligro, puesto que el mismo ejército ahora es apoderado por el pánico, se resistía irreprochablemente a lo semejante e hasta a un más gran peligro; en esto consiste la esencia del pánico que el pánico está desproporcionado al peligro que amenaza, a menudo encendiéndose por motivo insignificante. Si en el momento del miedo cerval un individuo separado comienza a preocuparse solamente de sí mismo, entonces demuestra que los enlaces afectivos que hasta éste momento para él un peligro reducían, han cesado. Ahora, cuando él con el peligro cara a cara, él, claro, le estima más arriba. La esencia, por consiguiente, en aquello que el miedo cerval supone el debilitamiento de la estructura energética (libido) de la masa y completamente justificadamente a este debilitamiento reacciona, y de ningún modo al contrario, es decir, que como si los enlaces energéticos (libido) de la masa perecen del miedo ante el peligro» (33).

Explicando así el momento del surgimiento del pánico, Freud reconocerá que el surgimiento del pánico en la masa es posible y por eso que el miedo en la masa aumenta hasta las dimensiones colosales a consecuencia de la inducción (del contagio).

Sin embargo tal explicación de Mc Dougall, sin duda, justamente para el caso, cuando el peligro mismo realmente está grande, y cuando la masa no es ligada por las emociones fuertes. Freud pone un ejemplo del surgimiento del pánico durante el incendio en el teatro o en un lugar divertido. El incendio en el teatro, es decir, en un lugar cerrado presenta el peligro mortal para los espectadores, y por eso la fuga pánica de teatro de los espectadores realmente se explica por medio del efecto del contagio de la masa de las personas.

Con el gran peligro, por ejemplo, en el cerco, esto es posible y en el ejército, pero para Freud es importante y interesante otra naturaleza del pánico - cuando la unidad militar cae bajo la presión del pánico, y mientras que el peligro no más que habitualmente y que antes ya muchas veces era sufrido firmemente por esta unidad militar. Además Freud presta atención que no existe de la definición general precisa y no es dado la noción precisa bajo la que se utiliza la palabra el «pánico». A veces, dice Freud, así se nombran todos el miedo de masas, y en otros casos el pánico es el miedo de la persona separada, cuando este miedo pasa todos los límites.

«Bajo el pánico, - escribe Freud, - se comprenden una explosión del miedo, cuando ella no es justificada por el motivo». Freud da dos interpretaciones comparativas de la palabra el «pánico». Una lleva el sentido del miedo para el individuo, la segunda - el cese de los enlaces emocionales en la masa entre los miembros separados de la masa. Lo último Freud determina como el caso del miedo neurótico. Cuando la masa o un individuo ve que el peligro que amenaza a todos aumenta, puede surgir el pánico. Y aquí Freud descubre la consecuencia importante que resulta de la desmoralización de la masa. Es que con la desmoralización de la masa no se toman en cuenta los intereses ajenos que existen habitualmente entre los miembros separados de la masa.

La pérdida de la ayuda lleva a las consecuencias catastróficas. La pérdida del adalid engendra en el ejército combatido la psicosis, aunque el peligro se queda el mismo. Si se rompe el enlace con el jefe, se rompen, como regla, los enlaces mutuos entre los individuos, - tal es la conclusión de Freud. Utilizando la metáfora, Freud fija la esencia de suyo modo de tratar psicoanalítico: «la Masa se dispersa como se dispersa con la experiencia el frasco de que han roto una parte superior».

En este contexto del análisis del papel del jefe en batalla podemos interpretar la hazaña heroica de Grigory Golubev (acompañante de Pokryshkin) que se ha lanzado a cortar a la ráfaga, habiendo puesto su «cobra» bajo el fuego enemigo y ha salvado a su jefe. Un papel del jefe-padre es la percepción inconsciente del jefe en un grupo de combate, y Golubev conscientemente e inconscientemente sacrificaba suya vida para el salvamento de todo el grupo, defendiendo a su jefe, salvando el grupo de los cazas.

Ahora tenemos que para pasar hacia el análisis de los procesos mentales que pasan en la conciencia y en el inconsciente de los participantes del combate de grupo, utilizar el método del análisis estructural axial. Es interesante saber una pregunta: como en las condiciones de la descomposición de los enlaces emocionales en la masa entre los participantes separados del combate de grupo surge un pánico en la conciencia de los pilotos que combaten encarnizadamente durante la colisión en el aire de dos grupos hostiles.

Tan pronto como comienza el pánico y el miedo, el caos llena la conciencia y esa energía del caos conduce a la desorganización de las estructuras y el caos inmediatamente comienza a dominar en conciencia.

El pánico del piloto engendra dispersión de los pensamientos, la concentración del pensamiento sobre los modos comunes de la superación de la situación difícil desaparece.

Por ejemplo, se acordaremos el combate al principio de la guerra que conducían los cazas del acompañamiento de 9 de los aviones de bombardeo soviéticos Su-2. En el grupo del acompañamiento han sido dos Il-16 y el jefe de ese par Mig-3. Después del ataque súbito de 4 de «messerschmittos» en seguida fue derribado Il-16. Esto ha llevado en el pánico las filas de cazas que han quedado. Los enlaces energéticos en 3 de cazas en seguida se descompusieron.

Así es posible explicar porqué el avión jefe Mig-3, no aceptó el combate con 4 Me-109 que atacaban a los cazas. Mig-3 se ha ido del combate al picar, y su otro avión acompañante Il-16 a que fueron perseguidos del par de «messerschmittos», también al descender en picado a la tierra, trata de salvarse, saliendo del combate, lanzándose a 3 de Pokryshkin. Pokryshkin, al estimar esta situación como crítica, va por el curso contrario, su avión acompañante Diyachenko toma la puntería del jefe Me-109 y le derribe.

El pánico y la incertidumbre están al lado. Quién tiene miedo de la incertidumbre, se entrega más pronto al estado pánico. De la experiencia de combates esto sabía cada piloto. Por eso cada uno de los pilotos de caza en grupos que combatían, aspiraba a reducir la incertidumbre de la situación para sí, apoderarse de situación ventajosa, hacerla transparente para la victoria sobre el adversario. Pero siendo en estado pánico, un piloto está impotente a crear la incertidumbre máxima para el adversario y a seguir a las órdenes de su jefe. Ya que al entrar en el estado del pánico, es imposible tomar la decisión correcta, puesto que la conciencia está dispersado. Si en el estado normal cada uno de los pilotos aspira a cierta decisión precisamente verificada, esperando reducir la incertidumbre de la situación para sí y crear la incertidumbre máxima para el adversario, en el estado del pánico estas esperanzas sufren una derrota. La incertidumbre aumenta agudamente, porque nadie de los miembros del grupo no está asegurado que hará su compañero, y como responderá a la maniobra del enemigo.

En combate de grupo es extremadamente importante conservar para la victoria los enlaces emocionales energéticos entre los pilotos en grupo, solamente entonces vendrá el éxito. El adversario aspira a lo mismo. Quién primero perturbará los enlaces energéticos entre los miembros del grupo adversario - ganará una batalla aérea.

Más arriba ya se ha dicho, como dos pilotos tenían un diálogo más interesante que ha mostrado que la táctica del estilo de ataque de Pokryshkin, en realidad, refleja algunos principios de las teorías científicas que serán elaborados después de la guerra (la teoría de las decisiones estadísticas (la teoría de los juegos, la teoría del riesgo), synergy, la teoría de los sistemas. Un piloto de caza valiente Ilya Babak, tratando de comprender la causa del fracaso en una de las batallas llevadas con los aviones de bombardeo, ha preguntado a Pokryshkin: por qué su grupo, teniendo dos veces más los cazas - dos ochos no podía derribar ni uno de aviones enemigos. Mientras que Pokryshkin dirigía solamente uno 8 de aviones, y su grupo ha derribado 9 aviones del adversario.

La respuesta de Pokryshkin es profundamente simbólica: «Comprende, Babak, toda la esencia es que atacabais el grupo como los aviones de bombardeo separados. Así nos enseñaban en escuelas, pero esto es correcto solamente con los ataques de los grupos separados y pequeños. Y para atacar los grupos grandes es necesario, ante todo, dispersarles, es necesario dividir el orden cerrado de los aviones de bombardeo. El par de los cazas debe en el ataque frontal de arriba derribar al avión jefe. Los alemanes bombardean, como regla, por el avión jefe. Si él es derribado, una fila densa se destruye. Aquí comienza el problema principal de los cazas - aniquilar a los aviones separados» (29, p. 322).

Pokryshkin, no sabiendo ningunas teorías psicológicas, utilizaba intuitivamente sus principios. De la experiencia ha visto que con pérdida del jefe en el grupo de los aviones de bombardeo alemanes se pierden unos enlaces entre los pilotos alemanes. La figura del jefe-padre en el ejército no depende de la arma – si sería la infantería esto, si sería una división de tanques, una escuadra o una escuadrilla. La pérdida del jefe-padre en todas las armas, pero especialmente en combate aéreo, destruía los enlaces emocionales energéticos entre los miembros del grupo de combate (de la escuadra de Luftwaffe o de la escuadrilla soviética). En la situación semejante el adversario comenzaba a defenderse caóticamente, y Pokryshkin con sus compañeros derribaban los aviones enemigos. Esto llevaba además aún hacia acrecentamiento del pánico y de la discordancia en la defensa de los aviones de bombardeo alemanes.

Partiendo de las leyes de la psicología de las masas, vemos que una idea (casi profética) fue, a primera vista, asombrosamente la regla simple táctica de Pokryshkin que empleaba en las operaciones militares en el aire de su escuadrilla - «no se puede marcharse del grupo - incluso lanzándose en la persecución tras un objetivo fiel». No sólo, ya que «un solo» siempre está indefenso de los ataques súbitos de los cazadores alemanes del lado de la cola del caza, y también porque «un solo» o incluso «un par» - no son protegidos por los enlaces fuertes mutuos energéticos uno con otro.

Pokryshkin tenía una cualidad excelente de la mentalidad: en cualquiera que sea la situación complicada que haya caído, no se entregaba para el pánico, en otras palabras, nunca se apoderaba de él el miedo neurótico. Esto es propio excepcionalmente para unas personalidades fuertes - para los grandes adalides, para los viajeros - investigadores atrevidos polares (Nandsen, Amundsen, Scott etc.), los subyugadores de las cimas, los navegadores (Columbus, Magellan, Cook). En estas cualidades excepcionales de las grandes personas está un misterio. ¿Cómo no caer bajo la influencia del miedo cerval? ¿Se puede educar la intrepidez o este rasgo potente del alma es inherente para una personalidad histórica del nacimiento? La ciencia tiene que responder todavía a estas preguntas. Los problemas del caos y del orden es los temas de synergy y la pregunta siguiente del análisis esto es un estudio de los principios de synergy de la guerra aérea.