La noción y la característica de las estructuras informativas semánticas

Evgeny Sinitsyn, Olesia Sinitsyna

El misterio de la creación de los genios. Rusia, Novosibirsk, 2004.

La noción y la característica de las estructuras informativas semánticas

Como introduciremos la noción «la estructura informativa semántica», es interesante notar la circunstancia ligada a la ciencia que, a primera vista, es lejana de las nociones sobre los mecanismos internos mentales del pensamiento y la creación - con la criminalística. Como es sabido, que el descubrimiento a cada persona de la huella individual dactilar ha hecho la revuelta revolucionaria en la criminalística y tenía el significado enorme en la comprensión de la naturaleza de una persona. A consecuencia de esto había posible una identificación correcta de la persona.

Sobre la importancia de unas estructuras en cualquier objeto vivo, así como el reino mineral es escrita la multitud de trabajos de investigación científica. Pero hay unas preguntas que tienen relación a la actividad estructural de la conciencia y el inconsciente que se quedan insuficientemente claras. Entre ellas exsisten tales: como son formados los conocimientos en la memoria, como ellos son codificados en la memoria, como son reproducidos de la memoria en la conciencia, cuales formas de la representación de la información en la memoria y en la conciencia, como va el desarrollo de estas formas. Cual proceso de la interacción de la conciencia y del inconsciente en la creación y muchas otras preguntas.

En la cibernética se considera que la estructura es el conjunto de todos los enlaces en el objeto. Los enlaces determinan la forma, pero ya que en la estructura de los enlaces pueden ser siempre solamente semántica, ellos en la esencia son ligados no sólo a la forma, sino también con el sentido. De otro modo, los enlaces contienen en sí la huella del sentido. En el contenido de las nociones son concluirá las ideas, pero el contenido refleja en sí y el sentido. Sigue de aquí que la noción misma del sentido abarca los enlaces semánticos, el contenido de las nociones y las ideas.

Por el fundamento de la construcción y el desarrollo de la estructura informativa semántica de este objeto que somos estudiamos por medio de nuestra conciencia, son el contenido, y las ideas, y la forma. Aunque el arte y la ciencia representan los modos diferentes del pensamiento, los modos diferentes de la manifestación de la intuición (la imaginación y la fantasía), pero dos descubren la semejanza en aquello que ellos tienen una relación a la forma o, en otras palabras, a la estructura del objeto. Sobre importancia de la forma en el arte ha notado E. Zola en sus cartas a P. Sezann. Él escribía: « …la pintura debe ser … no sólo como el conjunto de los tintes impuestos al lienzo … tú no debe tratar de descubrir todo el tiempo, como resultado de cual recepción técnica es recibido un dado efecto … sin forma se puede ser a un gran pintor solamente para te, pero no para les otros … la forma afirma la idea, y cuanto sublimes las ideas, tanto sublime debe ser y la forma … solamente gracias a la forma del pintor comprende y estima el espectador, y esta apreciación es favorable sólo en aquello caso, cuando la forma está perfecta» (49, p. 66).

El desarrollo de la ciencia supone la introducción en su estructura de las nociones nuevas ligadas con las nociones que son aceptadas antes. La noción difundida de la psicología es el contenido. Por ejemplo, leemos en libro de C.G. Jung: «Sobre la base de la experiencia sabemos, ante todo, que los contenidos conscientes, perdiendo el valor energético, pueden hacerse inconscientes. Que estos contenidos no se pierden simplemente bajo el umbral de la conciencia, sabemos sobre la base de esta experiencia que ante las circunstancias favorables ellos pueden emerger del hundimiento incluso a través de las decenas de los años, por ejemplo, en el sueño … o gracias a las asociaciones ligadas con un contenido olvidado» (105, p. 504). Si en la declaración de C.G. Jung sustituir el término «el contenido» en el término «las estructuras informativas semánticas», pasaremos al modelo informativo de una persona.

La noción «el contenido» no da espacio para el desarrollo. Utilizando la noción «los contenidos» es imposible estimar su sentido emocional o explicar en los detalles que los contenidos llevan en sí y qué función son cumplían. En la noción «los contenidos» no hay sentido cibernético y esta noción es la noción general sin detalles. Las operaciones con el término general «los contenidos» - son complicadas, cuando queremos comprender su desarrollo y la participación en el proceso creativo, la noción «el contenido» es trasladada difícilmente a la idioma de las fórmulas, pero tan pronto como introducimos la noción la estructura, el problema del modelo matemático comienza a ser resuelto. De la noción «el contenido» no sigue que existen los detalles y la estructura, no se ve los enlaces entre los elementos que forman parte de esta noción. La noción «el contenido» es difícil unir con los sufrimientos emocionales y con los objetivos. Pero con la aparición de la noción «la estructura» son descubridos los recursos distintos, la teoría adquiere la profundidad y la amplitud.

Por un lado, la estructura es caracterizada por la información que entra en ella, es decir, las nociones y las ideas. Por otro lado, la estructura es determinada por aquellos enlaces semánticos que son necesarios que la información aislada adquiera el sentido. La idea de la colección de la información aislada en la estructura llega inesperadamente con las bases de la psicoanálisis. Las estructuras informativas semánticas son los conocimientos codificados en cierto modo que han caído alguna vez en la conciencia. En realidad, S. Freud ha descrito el fenómeno de la transformación de la información en el conocimiento, cuando sobre las sesiones de psicoanálisis con la ayuda de la conversación extraía y analizaba el inconsciente del paciente y en esta información que en su pasado lejano fue en su conciencia, pero fue desplazada. Freud buscaba en esta información las fuentes de los problemas de vida.

Freud notaba que «consciente puede hacerse sólo lo que una vez fue ya percepción consciente», pero fue sustituido (desplazado) por cualesquiera causas en el inconsciente. A su vez el contenido inconsciente, segun Freud, cae en la conciencia a través del medio de la préconciencia. Este traslado de los contenidos inconscientes en la préconciencia y luego en la conciencia, Freud utilizaba como la base su método psicoanalítico y en sus sesiones de la psicoterapia. Pero conscientes estos contenidos se hacen sólo entonces, subrayaba Freud, cuando ellos aceptan la representación verbal. Freud afirmaba que el sistema activo préconsciente permite realizar el traslado del inconsciente desplazado en la conciencia, pero en la conciencia caen sólo los fragmentos aislados de los contenidos, de las representaciones de objeto por fuerza del fenómeno de la resistencia. El representante francés del estructuralismo Lacan ha dicho que la doctrina de Freud (la psicoanálisis) es sólo el modo o el procedimiento «de la verbalizacion del inconsciente», - escribe V. Leibin en su libro «Freud, la psicoanálisis y la filosofía moderna Occidental».

El mérito de Freud era en el modo de interpretar las causas de las alienaciones mentales del individuo. Los sufrimientos personales del individuo que han venido de inconsciente en la préconciencia, y luego en la conciencia a través de la forma de las asociaciones, los sueños, las acciones erróneas Freud ha ligado como las partes del todo único. Después en la interpretación de estos lanzamientos del inconsciente él ha construido el método de las asociaciones libres. Freud llevaba una información en la estructura, aclarando los contenidos del inconscientes y las causas escondidas de la enfermedad de los pacientes. De esto que él oía (las declaraciones libres no ligadas y etc.) Freud hacía la síntesis, es decir, la estructura informativa semántica. Por eso se puede nombrar el método de Freud - «el método de la extracción del inconsciente a la superficie de la conciencia de ciertas estructuras». El método de las asociaciones libres transformaba las estructuras desplazadas escondidas informativas en las estructuras evidentes. Al elaborar su método, Freud, en realidad, restablecía el cuadro de los símbolos-signos que se encuentran en el inconscientes, interpretaba las inclinaciones inconscientes de sus pacientes a través de las expresiones verbales, es decir a través de los textos. Freud ha descubrido la correlación escondido en el inconsciente las tendencias de la mentalidad con la idioma de las expresiones verbales. Pero las expresiones (textos) verbales contienen en sí ni que l'otro, como las estructuras informativas semánticas. En realidad, con la ayuda del método de las asociaciones Freud se ocupaba de la síntesis de las estructuras informativas semánticas que por la fuente son obligadas al pasado del paciente. De éste podemos decir que Freud fue primero científico que se ocupaba por los problemas de la psicología informativa.

Ya que en la base de la estructura informativa semántica está la idioma, esto permite buscar la articulación de los modos distintos teoréticos, las escuelas diferentes científicas y sus logros en este problema. M. Haidegger pensaba qué precisamente en la idioma es descubrido la posibilidad de la existencia humana y se expresa la esencia de las manifestaciones profundísimas de la actividad vital de una persona. La idioma como un medio del conocimiento de la naturaleza de la persona abre el enlace de la idea de las estructuras informativas semánticas y las ideas de la filosofía existencialista. Haidegger decía que «la existencia humana es fundada en la idioma».

La estructura informativa semántica se da a conocer parcialmente en el contenido de las nociones y en sus sentido; parcialmente en las ideas que llevan en sí el potencial del desarrollo futuro de la estructura. En la estructura es dada la noción del sentido a través de todo el conjunto de los enlaces que caracterizan las relaciones entre los objetos que entran en la estructura. Por ejemplo, N. Chupajin determina el sentido como la conformidad mutua sinónima entre la multitud de necesidades y la multitud de posibilidades que pueden satisfacer estas necesidades (99, p. 230). Realmente, en cada estructura informativa semántica es empeñada la necesidad potencial de su desarrollo, de esto y consiste la esencia parcial del proceso creativo. El proceso de la formación del sentido, - piensa Chupajin, es el algoritmo, es el proceso de la actualización de las posibilidades potenciales. Si con primero consentiremos, el segundo aspecto de la formación del sentido como el algoritmo que en el grado esencial supone la determinación fuerte, provoca la duda. En realidad, la espontaneidad en el proceso creativo, especialmente en el arte, es opuesta en su esencia al algoritmo. El algoritmo es el sendero estrecho que limita la impredecibilidad de la creación. Así la originalidad del estilo es determinada por alguna multitud de métodos, la individualidad de la persona que da el cauce ancho del enfoque creativo.

La investigación del proceso de creación es ligada directamente a la búsqueda de los sentidos nuevos. Las búsquedas del sentido sobreentienden: el objetivo, la tendencia, la intención de cualquier acta mental, también su lugar y el significado entre otros procesos mentales. Por eso el objeto de la investigación deben hacerse cualesquiera manifestaciones inconscientes. En este escorzo el descubrimiento de su sentido es el eslabón importante en el estudio del proceso creativo. Por consiguiente, podemos decir que la genialidad es una búsqueda del sentido desconocido a través de los objetivos que para la mayoría gente todavía son invisibles; la genialidad es la tendencia y la realización de tal intención que parece para la mayoría de los contemporáneos del genio como la actividad absurda mental.

Partiremos de la teoría de enfoque probabilista de los sentidos (V. Nalimov) (56). V. Nalimov afirma que hay unos sentidos conocidos y los desconocidos que se encuentran en el eje de los sentidos µ. Todos los sentidos desconocidos son caracterizados por la probabilidad apriorística de hacerse conocidos. Partiendo de esta teoría, es posible pensar que la idea del desarrollo de las estructuras semánticas es que (las estructuras semánticas) ellas son sopesadas por la posibilidad apriorística potencial al desarrollo. Cuanto más la probabilidad apriorística de la estructura semántica al desarrollo, tanto ella se desarrolla más rápido.

En la noción y el contenido del término «la estructura informativa semántica» tenemos en cuenta el conjunto de todos los enlaces, el contenido, la idea. Pero todos estos componentes son parte de la estructura informativa semántica con sus pesos específicos. En realidad, la estructura informativa semántica es el conjunto de unas nociones distintas, ligadas por el sentido. Es el sistema de los conocimientos adquiridos sobre el mundo, el sistema de los conocimientos que son codificados en cierto modo en la conciencia y la memoria. Las estructuras informativas semánticas (excepto la función de entrada) forman el sistema de la entrada de las señales informativas y las señales de otro tipo que vienen a la persona del mundo exterior. Las estructuras informativas semánticas que contienen en la memoria y que tienen en las partes locales la coloración diferente emocional, condicionan unas reacciones de la persona a las señales del mundo exterior. Cada persona tiene solamente para la inherentes las estructuras informativas semánticas (análogamente cada persona tiene las huellas dactilares individuales), y estas estructuras presentan sus individuales y inconfundibles las características psicofisiológicas.

Excepto las estructuras informativas semánticas análogamente, es posible repartir otros aspectos de las estructuras semánticas. Así, el pintor V. Kandinsky en su libro «Sobre espiritual en el arte» reflexiona: que es tal una estructura sobre el lienzo artístico. La estructuración da a luz la obra del arte, - escribe Kandinsky: «Sobre el lienzo con la habilidad grande o menor, la virtuosidad y el brillo se presentan unos artículos que se encuentran en la relación recíproca más o menos elemental o delgada «pintoresca». La armonización de entero sobre el lienzo es la vía que conduce a la creación de la obra del arte» (38, p. 123).

Por consiguiente, podemos hacer la conclusión que hay unas estructuras semánticas que son características para artes plásticas. Designaremos tales estructuras como las estructuras figuradas-de color semánticas. Estas estructuras pueden dar la representación sobre la forma, las intercomunicaciones de las imágenes artísticas, del conjunto y de la combinación de los colores y sus matices. En la noción «la imagen» comprenderemos algún modelo limitado de las partes del mundo.

Si dirigirse a la teoría de la música, es posible descubrir que el término la estructura musical se encuentra en la literatura especial. Por ejemplo, S. Morozov, interpretando la Misa h-moll de J.S. Bach, nota que los musicólogos dicen de la alternación de los episodios dramáticos y líricos en esta obra de J.S. Bach como sobre «el cambio de las estructuras diferentes musicales» (55, p. 186).

Las estructuras que son características para este aspecto del arte (música), es posible designar como las estructuras musicales semánticas, pensando que en el término la estructura musical semántica se concentran las nociones sobre la combinación de los sonidos musicales escritos como las notas y sobre los sentidos que cifran en la obra. Así, la noción «la estructura semántica» puede ser correlacionada con muchos aspectos de la actividad intelectual creadora - de los aspectos diferentes de las ciencias (ciencia natural y ciencia humanitaria) hasta los aspectos distintos de los artes.