Многослойность художественного образа Джоконды

Е. Синицын

Теория любви по Лермонтову. Печорин - русский Дон Жуан. Новосибирск, 2016, 204 c., изд.-во ФГБОУ СГУВТ.

Существует область человеческого знания и чувств, которая с самых далеких времен, как только человеческая цивилизация приобрела формы, присущие мыслящему человечеству, то нет сомнений, что тайна и страсти любовных чувств, как волновали, так и будут волновать, и вызывать любопытство и в настоящем, и в необозримом будущем. Мы не будем рассуждать на тему любви к науке, к природе и другим вещам бытия, нет, наши рассуждения коснутся только любовных отношений внутри человеческого общества. Безграничное число творений в искусстве посвящено теме любви. Не перечесть поэтических стихов и поэм, драм, трагедий, романов, рассказов, сочиненных писателями и поэтами, гениями и посредственными сочинителями. Безгранично число музыкальных произведений, где любовные чувства составляют основу всей композиции и воплощенные в музыке заставляют страдать и переживать людей, для которых музыка есть часть их существования. Если же говорить о живописи, то в ней теме любви посвящено еще больше картин, фресок, слегка уступает живописи в этой области скульптура. И кто может утверждать, что тема любви исчерпана, напротив, эта тема, к счастью, все более приобретает характер бесконечности, если бы это было не так, то искусство могло бы быстро приближаться к своей смерти.

Почему так произошло и происходит. Неужели любовные чувства столь безграничны в своих оттенках, в своих формах, неужели столь высокое чувство в человеческих отношениях представляет из себя бездну, которая не имеет глубины. Но если это так, то склонность человека наблюдать и обобщать должно было вылиться в естественную потребность разобраться в законах, по которым мужчина и женщина внезапно испытывают огромное любовное влечение друг к другу. Еще в Древней Греции великие философы пытались проникнуть в тайны сердечных чувств. И самый великий из них Платон изрек: любовь это порождение себя в красоте. В противоположность идеям Платона у стоиков существовала своя теория любви. Знаменитый испанский философ и писатель Хосе Ортега отмечает, что средневековье освоило теорию Фомы Аквинского, который полагал, что существуют два стремления к чему-либо, любовь к чему хорошему и хорошему в нем. А ненависть или антистремление, - это неприятие чего-то злого, именно злого в нем (16, с. 351). Точка зрения Ортеги отрицает идентичность понятий влечение и желание с чувствами. Даже незначительный анализ теорий любви подсказывает нам безграничность этой темы. Различные теории любви появились также в эпоху Возрождения.

Ортега с особенной симпатией относится к теоретическим построениям средневекового теолога Августина Блаженного, которому самому было свойственно испытать наивысшую силу любви и тонко чувствовать различие между желанием и влечением. Ортега приводит и другой пример, в своей теории Спиноза искал природу любовных порывов и ненависти в эмоциональной сфере. Согласно Спинозе, любовь это радость познания предмета любви. В дальнейшем мы увидим, что теория любви Лермонтова в некоторых частях сходится с концепцией Спинозы. Однако Ортега со свойственным ему тщательным анализом, опровергает некоторые положения Спинозы – он говорит «.. ненависть и злоба хмелеют от радости при виде беды обрушивающейся на ненавистного человека» (16, с. 354). Из всего этого напрашивается явный вывод: чем больше философов и мыслителей создавали теоретических построений, проливающих свет на любовные чувства, тем больше запутывалась эта проблема. По-видимому, истина заключалась в том, и представители искусства это доказали, что любовь женщины к мужчине и мужчины к женщине содержит в себе такое количество психологических тонкостей, такое количество комбинаций из них, столько проявлений черт характера и опять комбинаций из них, что описать все это бесконечное множество практически невозможно. Возникает естественная путаница в понятиях, а понятия всегда лежат в основе дальнейших построений.

И те, кто пытался теоретически подойти к этой проблеме, также столкнулись с исключительной трудностью, во-первых, существует путаница определений самого понятия, что есть любовь, во-вторых, теоретически крайне не просто четко описать, как развивается любовное чувство, как избегнуть противоречий в теории любви. Разве не интересен такой теоретический вопрос - на каком этапе любовь переходит в ненависть к ранее любимому человеку и на каком этапе влюбленность проникает в душу так глубоко, что становится истинной любовью. Миллионы волнует вопрос - почему столько драм возникает между влюбленными сердцами.

Когда родилась наука психология, теоретическое осмысление обоюдного влечения мужчин к женщинам и, наоборот, женщин к мужчинам приобрело некоторую стройность. Фрейд открыл два полюса в человеческой психике: полюс Эроса, который сводится к инстинкту продолжения человеческого рода и полюс агрессии, на котором сосредоточена энергия к разрушению. Фрейд разработал свою теорию сексуальности и утверждал, что сублимация сексуальной энергии лежит в основе всех великих произведений искусства (26).

Писателям и философам, затем ученым психологам до сих пор не дает покоя теоретическая неразрешимость природы любви. В 1822 году великий французский писатель Стендаль создал свою теорию любви, которую он назвал кристаллизацией (23). В основе его теории лежит обманчивый воображаемый комплекс представлений о человеке, тех, которые влюбленному кажутся совершенными, но по прошествии времени образ, к которому влечет влюбленную женщину или мужчину заполняется реальным ощущением его действительной сущности. Наступает жестокое разочарование в ошибочном первом представлении, а с ним вечные любовные драмы и трагедии. Стендаль гениальный писатель, который, как мало, кто из его собратьев, мог с ювелирной точностью и изысканностью описывать многообразие и нюансы любовных чувств, однако отрицал истинную любовь, признавая лишь проявление любовной страсти. Хосе Ортега резко относился к теории кристаллизации Стендаля, заметивший, что Стендаль как философ не понимал истинной сути любви и к тому же сам никогда не любил и не был любимым. И все его теории не помогли Стендалю добиться любви от женщин.

Мы не будем приводить нескончаемые определения понятия любовь, имея ввиду любовь между мужчиной и женщиной. Пришло время, как мы надеемся, преподнести нашим читателям сюрприз. Естественно, писатели, тяготеющие к философскому пониманию построения мира и прежде всего человеческого общества, делали попытки как-то систематизировать это многоликое человеческое чувство любви. Но вот что удивительно, тысячи авторов в своих работах по творчеству Лермонтова не обратили внимание, что Лермонтов с необычайной смелостью, несмотря на свою молодость, бросился дерзко в эту область человеческого существования. Его лирическая поэзия и его драма «Маскарад», сложнейшая философская поэма «Демон», и, конечно, роман «Герой нашего времени» посвящен художественному описанию любовных чувств. Что здесь удивительного. Принципиально другое. В творчестве Лермонтова все подготавливалось к философскому, применив то время не существовавший термин - психологическому, даже системному пониманию природы любви. Обнаружить систему в любовных чувствах мужчины и женщины рискнул сделать Стендаль, а почему бы это не решился сделать Лермонтов. Разве кто-нибудь скажет, что гений Лермонтова слабее, напротив, Лермонтов своей поэмой «Демон» поднялся на космические высоты познания.

Наша идея заключается в том, что Лермонтов в романе «Герой нашего времени» сделал гигантскую попытку – найти истоки в научном, и обобщающем философском понимании: в чем состоит природа человеческого любовного чувства. Поскольку проблема любви неисчерпаема, то в одном художественном произведении можно осветить лишь какой-то частный вопрос. Лермонтов выбрал такую область, какая бы одновременно затрагивала наиболее актуальную тему своего времени, кто есть герой жизни общества его поколения и тут он догадался, герой этого общества есть не кто иной, как великий мастер обольщения женщин Дон Жуан. В результате этой гениальной идеи Лермонтову удается блестящем образом соединить две на первый взгляд несвязанные области жизни, в одной он отражает потребности общества взглянуть на себя со стороны, в другой он стремится разрешить труднейшую задачу, описать художественными средствами теорию любовных чувств, как он ее понимает.

Проникнуть в проблему любовных чувств между мужчиной и женщиной, если увлечь читателя, используя разнообразные литературные средства изображения людей, рассказать читателям о похождениях Дон Жуана. Там, где в атаку на женщину идет Дон Жуан, там очаровывает дерзость, там нескончаемы потоки оттенков чувств, и немало философских истин. Однако на свою теорию любви Лермонтов набросил вуаль приключений. Глубокие замыслы нельзя упрощать, нельзя превращать их в схему, на то и есть искусство, которое в отличие от науки позволяет бесконечно детализировать даже нюансы чувств. Лермонтов был как многие гениальные поэты склонен к обостренным любовным чувствам. В них много страданий, надежд и красоты. В стихах Лермонтова часто звучит тема парадоксальности чувств.

Все, кто изучал роман Лермонтова «Герой нашего времени» были словно загипнотизированы образом Печорина со всеми его привлекательными и негативными чертами личности. И сколько статей было написано о том, как в русской литературе появился образ лишнего человека, наделенного могучими силами, разменивающего их на суету жизни. И никто не обратил внимание, что образ Печорина и образы очарованных им женщин, необходимы Лермонтову и для другой не менее важной исключительно глубокой философской цели, поскольку он нес в себе смысл познания интереснейшего явления в человеческой психике, проникающего в такую сложнейшую психологическую (с позиций современной науки) и философскую суть проблемы любовных отношений. Неужели в художественном произведении можно дать почти научное описание системы обольщения, дать содержание научной теории, как возникает любовное чувство, как оно развивается, какие тайные помыслы типичны для мужчин и женщин, что скрывает каждый из влюбленных друг от друга, как они соперничают друг с другом, как они ведут себя в любовных схватках, кто одерживает верх и кто проигрывает. Ведь в любовных схватках нет преимущества физической мужской силы и часто слабая женщина захватывает власть над физически сильным и умным мужчиной, и не только умным, гениальным. Более типичного примера для этого положения не найти, чем отношения знаменитейшего французского писателя Бальзака и его возлюбленной русской богатейшей помещицыГанской. Итак, можно ли подвести под теорию любви Лермонтова научную основу.

Когда в ХХ веке появились одна за другой психологические теории личности, то ученые не обходили стороной любовные драмы и трагедии. Ученые обосновывали, как происходит выбор в любви, принципы выбора доказывали и на примерах, и с помощью теоретических положений.Выдающиеся психологи Фрейд, Адлер, Юнг и их последователи помогали обращающимся к ним, часто гениальным людям лечиться от душевных драм. Известно, что гениальный композитор Малер обращался к Фрейду по поводу конфликтов со своей молодой супругой. В ХХ веке блестящий писатель Цвейг в своих многочисленных произведениях проявил себя как гениальный психолог. Не преуменьшая заслуг в этом вопросе Цвейга, мы убеждены, что он досконально ориентировался в психоанализе Фрейда, знал теорию Адлера, общался со многими знаменитыми психологами. Биографии знаменитых людей, которые написал Цвейг, насыщены знаниями современных психологических механизмов, не им придуманных и открытых. Его выдающаяся книга о первом австрийском психиатре Месмере, который более, чем на век опередил психологические теории гипноза и психотерапии, читается с большим интересом, потому что в ней много научных истин (28).

Тщательнейшим образом, исследуя чувство любви, его многочисленные оттенки, рассматривая влюбленность во многих гранях, Бальзак, не претендовал проникнуть в систему любовных отношений, прочувствовать теорию, а вместе с ней и сходство в проявлениях любовных влечений с истинной любовью между мужчиной и женщиной. Бальзака теория не интересовала, его интересовали психологические перипетия чувств. В романе «Отец Горио» Бальзак описал любовь отца к своим дочерям, претерпевшую всякую высокую меру.

Часто великие открытия в математике и физике делают молодые люди, например, в возрасте двадцати одного года француз Галуа опередил математику более, чем на полвека. Но как Лермонтов в ХIХ, будучи совсем молодым поэтом, посягнул на психологическую теорию любовных чувств. Однако гений Лермонтова дерзнул и Лермонтов взялся за эту редчайшую задачу. Ему пришлось изменить любимую им поэтическую форму литературного творчества и перейти на роман. А поскольку теория любви основывается на знании глубоких психологических законах (заметим еще раз, психология как наука возникла лишь в конце ХIХ), то можно сказать только одно, пророческий гений Лермонтова вел его по этой стезе, но как бы то ни было, Лермонтов совершил революционный переворот в русской литературе. Он первый написал психологический роман, от которого потом пошли психологические романы Тургенева, Толстого и Достоевского.

Если Пушкин сочинил роман «Евгений Онегин» в поэтической форме, то в России наступило другое время и Лермонтов осознал, что его поэтическое мастерствоникаким образом не дастему возможность теоретизировать по поводу любовных отношений. Поэзия основывается на метафорах и исключительной краткости фраз, ритма. Поэзия ограничивает логические пространные размышления, которые предоставляет проза. У прозы широкое литературное русло, особенно это характерно для романа. Новеллы, рассказы, и даже повести также ограничивают возможности углубляться в психологические тонкости чувств. Поэтому Лермонтов остановился на сочинении романа. И тут встал вопрос выбора героя. Описать его любовные похождения, придать роману приключенческий характер, дополнить в духе времени романтизмом отношения мужчины и женщины. И если ко всем этим присущим множеству романтических историй добавить неизбежное соперничество между мужчинами или между женщинами, то интерес читателей будет завоеван.

Можно ли сомневаться, что подобная задача оказалась вполне посильной такому могучему гению, каким был наделен Лермонтов. Однако трудность, естественно, была в другом. Можно ли соблюдая все каноны литературы, о которых только что мы упомянули, так изобразить чувства персонажей в романе, их страсти, чтобы читатель непроизвольно прочувствовал закономерность психического процесса, который сопровождает влюбленность и переходящую ее затем в истинную страстную любовь. Не приходится сомневаться, что и до Лермонтова были предприняты попытки как-то систематизировать приемы обольщения, приемы любовных атак, тонкости кокетства и сделать анализ, как удается столь упорно сопротивляться женщинам непрерывным атакам мужчин. Почему некоторые мужчины так много тратят усилий и не меньше средств, а любви от женщин добиться не могут, в то время другие покоряют женские души молниеносно.

Лермонтов понял, что самый искусный любовник и покоритель женских сердец есть не кто иной, как Дон Жуан. Он виртуоз в этом искусном ремесле. Вспомним, как в опере Моцарта «Дон Жуан», Лепорелло - слуга Дон Жуана поет Эльвире «Ну, а испанок так тысячи три». Чтобы обольстить стольких красавиц, а за другими Дон Жуан не гоняется, тут одного умения и импровизации недостаточно. Любопытно, что это как раз и отмечает Камю: основной метод Дон Жуана заключается в том, что«никто – ни женщины, ни мужчины –не прислушиваются к содержанию слов. Важен произносящий их голос. Слова нужны для соблюдения правил, условностей приличий. Их проговаривают, после чего остается приступить к самому важному. К этому и готовится Дон Жуан» (11, с. 63). Мы думаем, Лермонтов в своей теории любви в одной позиции не согласился бы с Камю, а в другой, выражаясь словами из письма Веры, говорит то же самое: «в твоем голосе, чтобы ты не говорил, есть власть непобедимая».

Мало кто будет возражать, что слова в отношениях мужчины и женщины крайне важны, Лермонтов понял несколько значимых условий покорения женщины мужчиной и отказ этой же женщины дать свое расположение другому. О значимости выбора в любви мы читаем у Ортеги в его «Этюдах», он утверждает, что для каждой женщины существует тот тип мужчины, к которому она априори расположена (16). В этом плане Фрейд развил целую теорию в книге «Очерки по теории сексуальности».

Итак, по всей вероятности, если Лермонтов задумал описать некоторую теорию обольщения мужчиной женщины, то лучшего вымышленного героя, чем Дон Жуан, со всей его склонностью к приключениям, для романа не найти. Одно из достоинств легендарного соблазнителя заключается в том, что для различных по характеру женщин он находит свои единственные методы соблазнения и неизменно добивается успеха. Если проанализировать многообразие методов Дон Жуана, то может получиться теория любви. Пусть она не охватывает целостную теорию, но даже частичное понимание процессов обоюдного влечения мужчин и женщин стоит многого.

И тут, чтобы еще более выпукло представить нашу версию, мы добавляем наиболее сильный аргумент: Лермонтов вкладывает в уста Печорина русского Дон Жуана его предельно искренние размышления, в которых он признается, нередко цинично, в своих целях, ведь журнал он пишет для себя: кого Печорину опасаться, когда он раскрывает свои истинные мотивы влечения к женщинам и их покорение, и причины охлаждения к ним. Печорин открыто рассказывает, как действуют на женскую душу его система. Лермонтов изобразил впервые в литературе рефлексирующего сомневающегося Дон Жуана и даже с чувством вины. Печорин этот русский Дон Жуан объясняет пусть частично, пусть фрагментарно, те самые теоретические положения в любовных чувствах и их развитие, которые мы можем признать теоретическими принципами или положениями при возникновении любовных отношений.

И в размышлениях Печорина случилось невероятное. Писатель устами, мыслями своего главного героя предвосхитил некоторые положения самых современных теорий ХХ века, созданные великими психологами Фрейдом, Адлером и Юнгом, и выдающимся философом и писателем ХХ века Хосе Ортегой.

Что можно сказать! Когда мы будем анализировать внутренние монологи Печорина, то нам с большим удовольствием придется констатировать, как гениальная прозорливость Лермонтова уловила, что мысли и поступки Печорина, записанные им в своем журнале, идеально описываются будущими теоретическими положениями современных психологических теорий. И тут мы добавим, однако эти великие ученые Фрейд, Адлер и Юнг находились в непримиримых спорах друг с другом по поводу мотивов и поведения человека (27). А у Лермонтова в размышлениях Печорина принципы, впоследствии выдвинутые Фрейдом, Юнгом и Адлером, не противоречат, а подкрепляют друг друга.

Такое совпадение говорит лишь об одном – Лермонтов поставил своей целью теоретически описать пусть в художественной форме закономерности и принципы любовных чувств, которые опираются не на одну конкретную психологическую теорию, допустим, психоанализ Фрейда, а в разных моментах и ситуациях на ту, которая ближе подходит к этому моменту или требуется объяснение сразу всех психологических теорий поступков и мотивов влюбленного человека. И вот тогда ставится другой вопрос. Если в преддверие середины ХIХ века петербургский и московский высший свет насыщен соперничеством и погоней за женскими сердцами, если высшим достижением, как и во Франции, считается завоевание мужчиной женского сердца или когда женщина добивается власти над мужчиной, то не героями ли в жизни общества того времени становятся Дон Жуаны меньшего или большего мастерства, меньше или больше похожие на легендарного испанца.

Все сходится в одну точку, до этого героем современников Пушкина был Евгений Онегин, но поскольку общество эволюционировало, то герой времени 40-годов ХIХ века становится уже иной тип личности, но также виртуозный соблазнитель женской души. И появляется еще один бесценный смысл в романе, если эгоистичный Дон Жуан, а он другим быть не может, назван автором романа героем нашего времени, то, чтобы не говорили критики романа, как айсберг своей ледяной вершиной поднимается над океаном, так и не может быть спрятан в романе протест против общества, в котором герои всего лишь мастера в достижении успеха у женщин или храбрые дуэлянты. Какое же это блистательное общество, где сильные люди тратят свою одаренность и волю в погоне за слабым полом.

И если мы вспомним самую загадочную картину Леонардо да Винчи, то анализ его Джоконды также многое открывает зрителям и вообще критикам, писателям и художникам различных теоретических положений, касающихся антагонистических любовных чувств женской натуры. На протяжении всей книги, мы много раз будем убеждаться, как велико сходство при восприятии картины «Мона Лиза» Леонардо да Винчи и романа Лермонтова «Герой нашего времени».

Вопрос почему? Ответ: и Леонардо да Винчи в своей картине «Мона Лиза», и Лермонтов в своем романе «Герой нашего времени» вошли в интереснейшую область человеческого существования – область любовных чувств между мужчиной и женщиной.

Крайне важно отметить, что изучение мотивов и поступков персонажей романа, философских идей, заложенных Лермонтовым в романе, был использован новый метод микроанализа литературного текста. Это оказалось возможным, благодаря разработанному ранее новому научному методу, который мы назвали структурно-осевым синтезом.