Понятие и характеристика информационно-смысловых структур

Е. Синицын, О.Синицына

Тайна творчества гениев (фрагменты из книги)

До того, как мы введем понятие «информационно-смысловая структура», интересно отметить обстоятельство, связанное с наукой, которая, на первый взгляд, далека от понятий о внутренних психических механизмах мышления и творчества - с криминалистикой. Известно, что открытие у каждого человека индивидуальных отпечатков пальцев, следствием которого стала возможной безошибочная идентификация личности, совершило революционный переворот в криминалистике и имело огромное значение в понимании природы человека. О значимости структур в любом объекте как живой, так и неживой природы написано множество исследовательских работ. Но есть вопросы, относящиеся к структурной деятельности сознания и бессознательного, остающиеся недостаточно освященными. Среди них такие: как формируются знания в памяти, как они кодируются в памяти, как считываются из памяти в сознание, каковы формы представления информации в памяти и в сознании, как происходит развитие этих форм. Каков процесс взаимодействия сознания и бессознательного в творчестве и многие другие вопросы. В кибернетике под структурой понимается совокупность всех связей в объекте. Связи определяют в конечном итоге форму, но поскольку в структуре связи всегда могут быть только смысловыми, они в своей сущности связаны не только с формой, но и со смыслом, иначе, связи несут в себе отпечаток смысла. В содержании понятий заключены идеи, но содержание отражает в себе и смысл. Отсюда следует, что само понятие смысла включает в себя и смысловые связи, и содержание понятий, и идеи. Фундаментом для построения и развития информационно-смысловой структуры того объекта, который мы изучаем посредством нашего сознания, являются и содержание, и идеи, и форма. Хотя искусство и наука представляют собой разные способы мышления, разные способы проявления интуиции, воображения и фантазии, но оба обнаруживают сходство в том, что касается формы или, иными словами, структуры объекта. Значимость формы в искусстве отметил Золя в одном из писем к Сезанну. Он писал: «…картина должна быть … не только совокупностью красок, наложенных на холст… ты не должен все время доискиваться, в результате какого технического приема был получен данный эффект… без формы можно быть великим художником только для себя, но не для других… именно форма утверждает идею, и чем возвышеннее идеи, тем возвышеннее должна быть и форма… только благодаря форме художника понимает и оценивает зритель, и эта оценка бывает благоприятной лишь в том случае, когда форма совершенна» (Цит. по 49, с. 66) .

Развитие науки предполагает введение в ее структуру новых понятий, связанных с ранее принятыми понятиями. Распространенным понятием в психологии является содержание. Например, читаем у Юнга: «На основании опыта мы знаем, прежде всего, что сознательные содержания, утрачивая свою энергетическую ценность, могут становиться бессознательными. О том, что эти содержания не просто пропадают под порогом сознания, мы знаем на основании того опыта, что при благоприятных обстоятельствах они могут всплыть из погружения даже через десятки лет, например в сновидении… или благодаря ассоциациям, связанным с забытым содержанием» (105, 504). Если в высказывании Юнга заменить термин «содержания» на термин «информационно-смысловые структуры», то мы перейдем к информационной модели личности. Понятие содержание не дает простора для развития. Используя понятие «содержания» нельзя оценить его эмоциональную окрашенность или объяснить в деталях, что «содержания» несут в себе функцию фильтрации входной информации. В понятии «содержания» нет кибернетического смысла и оно слишком общо. Операции с общим термином «содержания» - затруднены, когда мы хотим понять их развитие и участие в творческом процессе, понятие «содержания» трудно формализуется, но как только мы вводим понятие структура, проблема формализации начинает разрешаться. В понятии «содержания» не прослеживается деталей и состава, в нем не видны связи между элементами, входящими в состав этого понятия. Понятие «содержания» трудно соединимо с эмоциональными переживаниями и целями. Но с появлением понятия структура обнаруживаются различные ракурсы и ресурсы, а теория приобретает углубленность и широту.

С одной стороны, структура характеризуется входящей в нее информацией, то есть понятиями и идеями. С другой стороны, структура определена теми смысловыми связями, которые необходимы, чтобы разрозненная информация приобрела смысл. Идея собирания разрозненной информации в структуру неожиданно перекликается с основами психоанализа. Информационно-смысловые структуры есть закодированные определенным образом знания, которые некогда попали в сознание. Фактически, явлением преобразования информации в знание занимался Фрейд, когда на сеансах психоанализа при помощи беседы извлекал из бессознательного пациента информацию, которая в далеком прошлом была в сознании, но оказалась вытесненной. Фрейд отмечал, что «сознательным может стать лишь то, что некогда уже было сознательным восприятием», но было вытеснено по каким-либо причинам в бессознательное. В свою очередь содержание бессознательного, по Фрейду, попадает в сознание через посредство предсознания.

Этот перенос содержаний бессознательного в предсознание и затем в сознание, Фрейд использовал как основу своего психоаналитического метода и своих психотерапевтических сеансов. Но сознательными эти содержания становятся лишь тогда, подчеркивал Фрейд, когда они принимают словесное представление. Фрейд утверждал, что активная система предсознательного позволяет осуществить перенос вытесненного бессознательного в сознание, но в сознание попадают лишь разрозненные отрывки содержаний, предметных представлений в силу явления сопротивления. Французский структуралист Лакан сказал об учении Фрейда, что «психоанализ - это лишь способ или процедура, «вербализации бессознательного», - пишет В. Лейбин в книге «Фрейд, психоанализ и современная Западная философия».

Заслуга Фрейда состояла в том, что он нашел способ интерпретировать причины психических расстройств индивида. Личностные переживания индивида, пришедшие из бессознательного в предсознание, и затем в сознание через форму оговорок, описок, ассоциаций, сновидений, ошибочных действий Фрейд связал как части единого целого. Потом на интерпретации этих выбросов из бессознательного он построил свой психотерапевтический метод свободных ассоциаций. Фрейд структурировал информацию, выясняя содержания бессознательного и скрытые причины болезни своих пациентов. Из того, что он слышал (оговорок, свободных несвязанных высказываний, обмолвок и т.д.) Фрейд синтезировал информационно-смысловую структуру. Поэтому метод Фрейда можно назвать методом извлечения из бессознательного на поверхность сознания неких структур. Метод свободных ассоциаций превращал вытесненные, скрытые информационные структуры в структуры явные. Разработав свой метод, Фрейд, фактически, восстанавливал картину символов-знаков, находящихся в бессознательном, интерпретировал бессознательные влечения своих пациентов через словесные выражения, то есть через тексты. Фрейд обнаружил корреляцию скрытых в бессознательном тенденций психики с языком словесных выражений. Но словесные выражения (тексты) содержат в себе ни что иное, как информационно-смысловые структуры. Фактически, с помощью метода свободных ассоциаций Фрейд занимался синтезом информационно-смысловых структур, которые своим источником обязаны прошлому пациента. Из этого мы можем заключить, что Фрейд был первым ученым, занимавшимся информационной психологией. Поскольку в основе информационно-смысловой структуры лежит язык, это позволяет искать сочленение различных теоретических подходов, разных научных школ и их достижений в исследуемой ситуации.

М. Хайдеггер полагал, что именно в языке обнаруживается возможность человеческого существования и выражает себя существо глубочайших проявлений жизнедеятельности человека. Язык как средство познания природы человека открывает связь идеи информационно-смысловых структур и идей экзистенциальной философии. Хайдеггер говорил, что «бытие людей – основано в языке». Информационно-смысловая структура проявляет себя частично и в содержании понятий, и в их смысле; частично в идеях, несущих в себе потенциал будущего развития структуры. В структуре отображено понятие смысла через всю совокупность связей, которые характеризуют отношения между объектами, входящими в структуру. Например, Н. Чупахин определяет смысл как взаимно однозначное соответствие между множеством потребностей и множеством удовлетворяющих эти потребности возможностей (99, с. 230). Действительно, в каждой информационно-смысловой структуре заложена потенциальная потребность ее развития, в этом и состоит частичная суть творческого процесса.

Процесс смыслообразования, – полагает Чупахин, – это алгоритмический процесс актуализации потенциальных возможностей. Если с первым мы согласны, то второй аспект смыслообразования как алгоритмический процесс, который в существенной степени предполагает сильную детерминацию, вызывает сомнение. На самом деле, спонтанность в творческом процессе, особенно в искусстве, по своей сути противоположна алгоритмичности. Алгоритмичность это узкая тропинка, которая ограничивает непредсказуемость творчества. Так оригинальность стиля обусловлена некоторым множеством приемов, индивидуальностью личности, что задает широкое русло творческого подхода. Исследование процесса творчества напрямую связано с поиском новых смыслов. Поиски смысла подразумевают: цель, тенденцию, намерение любого психического акта, а также его место и значение среди других психических процессов. Поэтому объектом исследования должны становиться любые бессознательные проявления.

В этом ракурсе раскрытие их смысла является важным звеном в изучении творческого процесса. Следовательно, мы можем сказать, что гениальность – это поиск неведомого еще смысла через невидимые для большинства людей цели; гениальность – это тенденция и осуществление такого намерения, которое кажется большинству современников гения бессмысленной психической деятельностью. Обращаясь к теории вероятностного исчисления смыслов Налимова о распакованных и нераспакованных смыслах, находящихся на оси смыслов µ, можно полагать, что идея развития смысловых структур основана на том, что нераспакованные смыслы таят в себе априорную вероятность как взвешенную потенциальную возможность стать распакованными (56). В понятии и содержании термина «информационно-смысловая структура» мы учитываем и совокупность всех связей, и содержание, и идеи. Но все эти компоненты входят в информационно-смысловую структуру со своими удельными весами. В сущности, информационно-смысловая структура – это совокупность связанных смыслом различных понятий.

Это определенным образом упакованная информация, это система приобретенных знаний о мире и система определенным образом закодированных в сознании и памяти знаний. Информационно-смысловые структуры (кроме входной функции) образуют систему входа информационных сигналов и сигналов другого типа, поступающих к человеку из внешнего мира. Информационно-смысловые структуры, хранящиеся в кладовых памяти и имеющие в своих локальных частях разную эмоциональную окрашенность, обуславливают реакции человека на сигналы внешнего мира. Каждый человек имеет свои - только ему присущие - информационно-смысловые структуры (аналогично индивидуальным отпечаткам пальцев), и эти структуры представляют его индивидуальную - неповторимую в другом человеке - психофизиологическую характеристику. Кроме информационно-смысловых структур аналогично, можно выделить другие виды смысловых структур. Так, художник В. Кандинский в книге «О духовном в искусстве» размышляет о том, что такое структура на художественном полотне. Структурирование рождает произведение искусства, – пишет Кандинский: «На полотне с большим или меньшим уменьем, виртуозностью и блеском возникают предметы, которые находятся в более или менее элементарном или тонком «живописном» взаимоотношении.

Гармонизация целого на полотне является путем, ведущим к созданию произведения искусства» (38, с.123). Следовательно, мы можем сделать вывод, что существуют смысловые структуры, которые характерны для изобразительного искусства. Обозначим такие структуры как образно-цветовые смысловые структуры. Они могут дать представление о форме, взаимосвязях художественных образов, совокупности и комбинации цветов и их оттенков. Под образом будем понимать некоторую ограниченную модель части мира. Если обратиться к теории музыки, то можно обнаружить, что термин музыкальная структура встречается в специальной литературе. Например, С. Морозов, интерпретируя Мессу си-минор Баха, замечает, что музыковеды говорят о чередовании драматических и лирических эпизодов в этом произведении Баха как о «смене разных музыкальных структур» (55, с.186). Структуры характерные для этого вида искусства можно обозначить как музыкально-смысловые структуры, полагая, что в термине музыкально-смысловая структура сосредоточены понятия о комбинации музыкальных звуков, записанных в виде нот и о смыслах, зашифрованных в произведении. Таким образом, понятие смысловая структура может быть соотнесено со многими видами интеллектуальной творческой деятельности – от разных видов наук (науки естественные и науки гуманитарные) до различных видов искусств.