Автономный комплекс творчества. Тайна творчества гениев

Е. Синицын, О.Синицына

Тайна творчества гениев (фрагменты из книги)

Автономный комплекс творчества

Неожиданно откуда-то извне появился раздражитель, и сразу возникло целостное видение структуры со сверкающими непротиворечивыми истинами и зияющими пустотами между ними... Бессознательное стремление к цели... Ожидание и предвосхищение результата. Вся жизнь подчинена идее, но это не рабство. Всплески озарений, заполняющие пустоты, необычайное волнение в момент поиска решения и ощущение красоты решения, высшее творческое счастье и снова движение к цели, окрыленное радостью нового смысла, но вновь неудача, разочарование и спад. Противоречие неразрешимо… снова всплески интуиции, снова удача, она почти в руках, но опять ускользает, трепещет, врываясь в сознание, но не успевает попасть в тайные закоулки памяти, улетает… Но вновь блеснул маленький лучик надежды, оставив след на большой глубине, тлел там долго, пока взрыв вдохновения вновь как из жерла вулкана не выбросил его в возбужденный очаг воспаленного мозга, и снова новый смысл засверкал и запечатлелся в мозгу. Вновь блеснула в устремлении луча солнца новая истина. Мысль на мгновение остановилась, и вновь поток ощущений захлестнул сознание, ожидание непереносимо. Настало время монотонного труда, снова метания, тяжесть неразрешимых проблем, но мысль, выстояв, терпеливо ждет своего часа, а полностью осознанная цель не дает согнуться одинокому путнику в бесконечно запутанном лабиринте его мыслей. И так волной идет вся творческая жизнь.

Каков творческий процесс изнутри – этот вопрос самый трудный и самый непонятный. С. Цвейг написал, что битву за творческое совершенство и за достижение предела пределов мы можем понять лишь смутно, ибо у поэтов, композиторов, художников, музыкантов эта борьба протекает в стенах мастерской, и только по их наброскам и черновикам можно потом в лучшем случае лишь смутно угадывать священный подвиг творчества. Всякий, кто пытается описать сам процесс творчества и его закономерности наталкивается на границу сознания и разума, проникнуть за пределы которых наяву почти невозможно. В этом смысле среди множества загадок творчества есть одна особенная – эта загадка-проблема: почему творчество порабощает, что происходит в голове творца и в его душе? Интерес вокруг этой проблемы и попытки найти достаточно объективное ее решение неоднократно привлекали различных исследователей.

К. Г. Юнг предложил исключительно оригинальное и почти символическое объяснение феномена художественного и литературного творчества. В книге «Сознание и бессознательное» он написал: «Биографии многих великих художников свидетельствуют: творческое побуждение часто бывает столь настоятельным, что подчиняет себе все человеческое и заставляет мастера служить творческому процессу даже в ущерб здоровью и обыкновенному человеческому счастью.

Неродившееся произведение в душе мастера – это сила природы, достигающая конечной цели либо тираническим могуществом, либо тонким коварством, каковым природа умело пользуется, когда ей это нужно, совершенно не заботясь о личной судьбе человека, становящегося ее средством выражения. Творческое побуждение живет и растет в нем подобно дереву на земле, из которой оно вытягивает питательные соки. Поэтому было бы разумно считать творческий процесс своего рода живым существом, имплантированным в человеческую душу. На языке аналитической психологии это живое существо называется автономным комплексом, который есть отделившаяся часть души, ведущая самостоятельную жизнь за пределами теократии сознания. В зависимости от его энергетического заряда, такой автономный комплекс может проявляться либо как простое нарушение сознательной активности, либо как высшая инстанция, способная использовать эго в своих целях» (103, с. 325).

Юнг нашел удивительную метафору, назвав художественное произведение «живым существом». Это «живое существо» – рождающееся произведение – становится автономным комплексом, – писал Юнг, – оно появляется и исчезает не зависимо от сознательной воли творца. «Творческий комплекс, – пишет Юнг, – наделен этой особенностью наряду со всяким другим автономным комплексом. В этом отношении открывается возможность аналогии с патологическими процессами, поскольку они тоже характеризуются наличием автономных комплексов… Божественное безумие художника опасно приближается к патологическому состоянию, хотя эти вещи не тождественны». Мысль Юнга о неведомой могучей силе творческого комплекса как о роке удивительным образом подтверждает стихотворение Высоцкого «Кони привередливые». В нем и символ судьбы, и безграничная власть творчества над личностью поэта. Кони, несущиеся в пропасть – это ассоциативный и пассионарный образ творчества.

Один неверный шаг грозит неминуемой гибелью. Неясные и бессознательные мотивы, образы становятся мостом, соединяющим поэта и реальный мир. В чем заключается этот творческий автономный комплекс, – полагал Юнг, – нельзя узнать до тех пор, пока произведение автора не закончено и не даст возможность проникнуть в свои основы. «Автономный комплекс, – пишет Юнг, – развивается за счет использования энергии, выведенной из-под сознательного контроля личности» (103, с.330).

«Я коней своих нагайкою стегаю-погоняю» – творческий порыв заставляет поэта не снижать губительный темп жизни и тщетно его стремление остановиться, кони-творчество несут поэта к его Судьбе. Это гамлетовская тема рока, фатальное предвиденье трагического конца. Юнг полагал, что творчество как психическая деятельность мало познаваемо для человеческого интеллекта. Внутреннюю же сущность творческого процесса можно постигнуть лишь интуитивно, поэтому описать, как происходит сам процесс творчества почти невозможно. Но, анализируя множество произведений искусства и литературы в контексте своей теории коллективного бессознательного, он заметил, что, при всем их различии, все они каким-то образом связаны через особенность психики их творцов. «Творческий процесс, – писал Юнг, – насколько мы вообще в состоянии проследить за ним, заключается в бессознательной активации архетипического образа и в последующей разработке и оформлении этого образа в завершенное произведение» (103, с.334).

Создание выдающихся произведений искусства или литературы есть результат способности личности погружаться в коллективное бессознательное (каким образом это происходит, Юнг не описал) и извлекать оттуда некие изначальные образы, а затем с помощью фантазии и воображения творчески перерабатывать их в произведения. Ясно, что и у человека одаренного необыкновенными способностями, и не обладающего ими, должны быть некоторые индивидуальные характеристики. Эти индивидуальные психические характеристики можно определить как некий индивидуальный психофизиологический комплекс, назовем его автономным психонейрофизиологическим функциональным комплексом. Такой индивидуальный автономный комплекс специфически определяет общение человека с внешним миром и все реакции человека на сигналы внешнего и внутреннего мира.

Обозначим реакцию человека на сигналы внутреннего и внешнего мира через R. Эта реакция является системной, не только в качестве выхода человека во внешний мир, но и в пределах его внутреннего мира. Очевидно, что автономный психонейрофизиологический функциональный комплекс должен быть сложно построенной характеристикой, в которой гармонично сплетается множество факторов, воздействующих на психику и поведение человека. Одними из важнейших элементов этого комплекса являются сознание и бессознательное с запечатленными в них информационно-смысловыми структурами. Эти структуры представляют собой совокупность закодированных знаний, состоящих из понятий и смысловых связей между ними. Они запечатлены в нейронной сети мозга.

Расширение знаний или разрастание информационно-смысловых структур, отображающих творение гения, приводит к появлению в психической системе автора того автономного комплекса, о котором писал Юнг. Этот автономный комплекс (рождающееся произведение) прочно завладевает бессознательным и сознанием автора и оказывается в нём той «автономной» навязчивой силой, которая руководит почти вне его воли творческим процессом. Естественно предположить, что этот автономный комплекс определяют специфические черты личности автора произведения. Наша задача найти эти черты, проявляющиеся в развитии любого вида смысловых структур. Может возникнуть недоумение, что загадку творчества можно решать в столь узких рамках. Но пространство поиска так бесконечно велико, что его нужно целенаправленно сжимать, чтобы получить рельефные результаты.

Что преобладает при поиске новой связи? Какие факторы способствуют озарению? В чем проявляется оригинальный стиль автора? Как понимать богатство информационно-смысловых структур? Как оно возникает? Почему так плодотворно творчество гениев? Можно ли увидеть в развитии смысловых структур элемент распознавания гениальности? Эти и другие вопросы возьмём как подход к изучению творчества гениев.