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Evgeny Sinitsyn, Olesia Sinitsyna
El misterio de la creación de los genios. Rusia, Novosibirsk, 2004.
El fenómeno de la profecía en la ciencia
Sin tensión de
todas las fuerzas mentales y físicas de la persona no consigue mirar a lo lejos,
ya que solamente enfocando la
energía mental, es posible realizar la ruptura sobre el lote estrecho del
espacio. Todos los grandes
descubrimientos en la ciencia fueron no sólo el resultado de los esfuerzos y la
reconcentración máxima de la energía creadora, pero han sido realizado gracias
al fenómeno misterioso del destello instantáneo.
El
investigador famoso de las leyes del desarrollo de la ciencia T. Kun escribe en
el libro «la Estructura de las revoluciones científicas» (45) que tales
destellos instantáneos son las previsiones lejanas irracionales, en realidad, nacidos
por las capacidades de la mente a la imaginación.
Tales
destellos - este fenómeno místico y los descubrimientos que aparecen como
resultado de este proceso místico, se hacen unos de los elementos básicos de
las
revoluciones científicas. En realidad,
tales descubrimientos, surgiendo como el chapoteo de la intuición, se hacen las
profecías lejanas. T. Kun,
investigando la dinámica del conocimiento científico durante
muchos períodos largos
históricos, ha designado algunos desplazamientos en historia del conocimiento
del mundo. Se puede
contar estos desplazamientos en la historia de la ciencia profético: el tránsito
de las miradas de Aristotel a la física de Newton, el tránsito de la física de
Newton a la física de Einstein; el tránsito de sistema de geocéntrico en
astronomía al sistema de heliocéntrico (Kopernik, Kepler y Galileo).
En cada uno de
estos casos, según T. Kun, era necesaria la renuncia de la teoría aceptada
científica a favor de otra y la renuncia del paradigma anterior científico que no poseía dinamismo de las convicciones y ideas.
Muchos de las
tentativas de determinar esa esencia del don de genialidad eran insuficiente
acertadas, ya que
el don de genialidad era examinado como cierto fenómeno metafísico
independientemente de las circunstancias, en cuales él se demostraba.
En la
investigación del don de la genialidad en la ciencia el estudio de la psicología
de los descubrimientos presenta el momento de cruce.
Ya que el
descubrimiento es la aleación de los procesos que pasan en el cerebro del
científico, hay que aclarar: cómo por un lado, el papel del destello en
estos procesos y por otro lado, el papel de la reconcentración de larga
sobre las contradicciones del problema que un científico está investigando.
¿Es posible
aquí contradicción? De hecho la reconcentración larga y el destello instantáneo
que es, en realidad, la profecía, es los aspectos incompatibles y opuestos uno a
otro de la actividad mental.
Si esto así, entonces
para que un científico pueda realizar la ruptura, es necesario encontrar el lote local (en que
se realiza
la ruptura) en una íntegra estructura semántica que representa el problema de
investigación. Este proceso significa el encuentro del punto en el espacio de
los sentidos y en existencia de la situación favorable a este punto se dirige el
rayo de la energía mental, el pensamiento y sentimiento, entonces él
bate un objetivo
que se encuentra lejanamente después el horizonte. Pero la genialidad de la
profecía en aquello que «caer en el punto después el horizonte del pensamiento»
y en la capacidad de ver, cual enlace de los conocimientos que existen y las
representaciones con aquello que «después el horizonte».
Así, Dalma
cita como ejemplo Pascal y escribe: «realmente la genialidad de Pascal no en
aquello que él podía reproducir en doce años primeras treinta y dos proposiciones
de Euclid y en absoluto no en aquello que después del conocimiento con Desargues, él
ha escrito el trabajo sobre las secciones cónicas. La genialidad de Pascal en
aquello que ha descubrido los enlaces nuevos entre los repartos distintos de
la ciencia que eran desconocidos antes: «no hablen que no he hecho nuevo nada. Nuevo -
en la disposición del material. Cuando los dos juegan a la laptá, dos usan una y
la misma pelota. Pero uno de ellos encuentra para ella la mejor continuación»»
(31, p. 47).
Ya que la
profecía es irracional, en esta irracionalidad hay que «coger» las combinaciones
nuevas de los enlaces y las combinaciones nuevas de los sentidos. En el océano
latente del inconsciente, en la tranquilidad ilusiva se despiertan las fuerzas que aspiran destruir las cadenas del viejo, pero ello siempre sobre el guardián
y el progreso de evolución depende de la asociación de todas las fuerzas
creadoras de la persona en lucha por la novedad. La novedad siempre el aliado
de la profecía, ella se sube hacia arriba el edificio del pensamiento. La
novedad tiene a muchos aliados, pero más principal de ellos es la espontaneidad.
Parece que la
raya de los obstáculos es demasiado grande, la capacidad defensiva del viejo es
insuperable, pero la fuerza de la novedad en su flexibilidad. Adaptando al
viejo, ella se infiltra dentro, rodeándolo, prepara la ruptura, después de
que de nuevo comienza el tiempo de la evolución tranquila y así hasta las
contradicciones siguientes en los que el fuente es
siempre la novedad. En la novedad
hay tal palanca que dirige y orienta la conciencia a un lado los horizontes
lejanos. Hablando de la novedad, sobreentendemos los enlaces nuevos semánticos y
los sentidos nuevos. Nuevo descubre aquella persona, quién es capaz sentir nuevo
como la unión de las nociones conocidas en aún combinación desconocida.
Vladimir
Nalimov en su enfoque probabilista al cálculo de los sentidos interpreta el
problema científico de la búsqueda y el descubrimiento. La explicación del
fenómeno de la profecía en el escorzo de la teoría de Nalimov extiende la
representación sobre las posibilidades de los modos distintos a esta pregunta.
Examinaremos la idea básica de Nalimov. Nalimov ha ofrecido el
esquema poliestratificado del conocimiento que representa el conjunto de las
capas: 1) el nivel del pensamiento - la lógica aristotélica, 2) el nivel del
prépensamiento - la lógica de Bayes, 3) los «sótanos» de la conciencia - la
contemplación de las imágenes, 4) cuerpo de la persona, 5) metánivel - la
conciencia cósmica, 6) los «sótanos» de la conciencia cósmica - «el inconsciente
colectivo» (C. G. Jung) (56).
Si seguir el
esquema poliestratificado del conocimiento de Nalimov, somos obligados
reconocer que el papel enorme en la creación hace una fuerza externa. Vladimir
Nalimov nombraba esta fuerza una «metáconciencia cósmica». Conforme a su teoría,
todos los sentidos posibles del mundo son dispuestos sobre el eje numérico µ.
Estos sentidos, son correlacionados con los puntos del eje numérico µ y son
semejantes al continuum lineal de los números de Cantor que existen en la
teoría de las multitudes.
Todos los
sentidos posibles del mundo sobre el eje numérico µ son empaquetados y
codificados. Con otras palabras, en el eje µ se encuentra el vacío semántico
(como decía Nalimov). Siguiendo esa lógica y idea de Nalimov sobre los
sentidos, el don de la profecía es el don del impacto en el vacío semántico. Las
profecías nuevas nacen adentro del vacío semántico. Lo nuevo se demuestra a través
del «decoding» de los sentidos. Así, según Nalimov, hay unos conocimientos
nuevos, la visión nueva del mundo y sus leyes. Cada sentido en el eje µ es
pesado por su probabilidad apropiada su «decoding». Para una persona la
probabilidad de la aparición de los sentidos nuevos puede ser grande en algún
momento del tiempo, y para l'otro - es con menosprecio pequeña. En el campo de
la genialidad Q está la diferencia cardinal del genio de la persona habitual e
incluso de la persona talentosa. El genio es capaz hacer un descubrimiento
fundamental, y la persona habitual - no.
Desde la posición
de la teoría de Nalimov, el modo de comprender el fenómeno de la profecía
en la ciencia consiste en aplicación de su teoría de los sentidos. La
suposición del modelo extremamente simplificado de la profecía en los límites de
la teoría de los sentidos de Nalimov consiste en el siguiente: el universo es la
estructura gigantesca informativa semántica S(u).
Esta estructura puede ser descrito por multitud M que incluye el número
infinito de las nociones y los enlaces.
La multitud de nociones Mn
consiste en el número infinito de los elementos, pero la multitud de enlaces
Me
es la multitud con el número que es esencialmente más e el número de los elementos en él (en esta
multitud) infinito,
ello, diciendo en la lengua matemática, posee esencialmente más grande potencia. La parte de
esta estructura informativa semántica enorme
S1(u)
ya ha sido conocida para una persona e ha entrado en el tesoro de los
conocimientos de humanidad sobre el universo, su otra parte -
S2(u)
todavía es desconocida.
¿Cómo ocurre
una intensificación de las primeras partes (conocidas) de la estructura S(u)
por la cuenta de una segunda parte? Un conocimiento es el proceso infinito
realizado por la humanidad (de gente en gente, pero básicamente por sus gentes
geniales).
Un
conocimiento ocurre irregularmente. ¿Que es la profecía? Se puede considerar estos traslados
irregulares de los sentidos de unas partes de la estructura en l'otra como las
profecías. Examinaremos más detalladamente, como son realizadas las profecías
del punto de vista de la teoría de los sentidos.
Presentaremos
el intervalo del tiempo, cuando un científico trabaja sobre cualquier teoría o
un problema científico, lo designaremos
(T1, T2). En este intervalo del tiempo
sobre algún lote
(µ1, µ2) en el eje de los sentidos µ se encuentran ya conocidas
en los textos los sentidos del mundo. Pero el pensamiento y la conciencia de los
científicos no puede avanzar en seguida en la esfera lejana de otros
sentidos, ya que es ocupado por la decisión de los problemas privados solamente
sobre el lote
(µ1, µ2) o en su alrededor. Por ejemplo, un matemático, habiendose
apoderado de ciertos sentidos, continúa decidiendo las problemas, su trabajo,
como decía T. Kun, en el campo de la ciencia normal, en otras palabras,
«descodificar» los sentidos, próximos a su conciencia.
En este trozo
de los problemas y las posiciones teoréticas, un pensamiento no va por
salto en los lotes lejanos
del intervalo
(µ1, µ2) del eje numérico µ, donde
son situados los sentidos completamente nuevos - originales
desde punto de vista de las teorías tradicionales, aceptadas en la ciencia. A menudo ellos
representan las ideas paradójicas, por ejemplo, tal había una idea de Lobachevsky sobre la posibilidad de la intersección de las rectas paralelas. La
idea, de que ha crecido todo el edificio non-Euclidean geometry, se encontraba
en el eje numérico de los sentidos µ lejos fuera de los límites del
intervalo importante por la cantidad
(µ1, µ2), es decir, el intervalo, donde
toda la matemática se fundaba en el conjunto de los axiomas «Euclidean geometry».
Se puede interpretar el salto en la esfera de los sentidos nuevos y como el
hundimiento a la profundidad grande de los sentidos acerca de aquellos sentidos
que ya en la superficie y por eso son evidentes en el curso de las direcciones
tradicionales de la ciencia. La incapacidad
de realizar el salto del pensamiento es posible explicar como la
presencia en la
conciencia del filtro informativo semántico mental f (r, Sin
/(s)) que refuerza solamente tal información que es designada y es
limitada ya por los sentidos conocidos para la conciencia, ellos se
encuentran más cerca a los sentidos anteriores. El
filtro mental f (r, Sin /(s)) (f (r, Sin / (s)), donde r -
el vector. Construido por las aportaciones de la energía mental que afluye a los
factores de la creatividad, Sin - la estructura interna
informativa semántica reproducida en la memoria, s - el eje, en que es situada
toda la multitud de estructuras internas informativas semánticas Sin), pone las barreras
cognoscitivas-psicológicas (la teoría de B. Kedrov) para las concepciones
nuevas.
En la inacción calla el destello, la razón lleva el asunto. Pero el
proceso del conocimiento (de la creatividad) no se para, los destellos
inevitables en la creación (incluso en la esfera conocida
(µ1, µ2)) forman los
enlaces nuevos semánticos.
Este
movimiento lento que T. Kun nombraba como el período «de la ciencia normal», a
que son propias las investigaciones científicas en los límites del paradigma
viejo. En aquel período hay solamente una decisión de los problemas en los
límites del paradigma aceptado. Pero con la aparición la teoría nueva que no es dirigida al incremento tradicional de los conocimientos anteriores,
realiza una revolución auténtica.
Aunque esta
teoría puede ser distribuida en las esferas limitadas del conocimiento humano,
ella influye con frecuencia sobre una serie de las disciplinas científicas, como
ha influido la teoría de Einstein en el físico, la filosofía, la psicología y
otras ciencias. T. Kun ha notado que la revolución científica es anticipada por
el período «del caos conceptual», en otras palabras, el movimiento por el eje de
los sentidos µ desaparece prácticamente. Es el período de «la ciencia
extraordinaria», es decir, un descubrimiento en los límites de la ciencia
anterior de las anomalías, contradicciones. El ejemplo de estas discordancias es
la distinción completa de tales nociones, como la materia, el espacio y el
tiempo en los modelos del universo de Newton e Einstein.
Y en el arte,
cuando el género se ha agotado, - escribe Ortega y Gasset, - no ayudan ni el
genio, ni el talento, si no hay material, donde pueden mostrar suyos
inspiración y fuerza. «Imaginen a sí leñador genial en el desierto Sahara. ¡De
que aquí sus manos potentes y la hacha aguda! Un leñador sin bosque - la
abstracción. Esto tiene relación y con el arte. El talento sólo la intención
subjetiva, capaz ser realizada solamente sobre el material determinado. No
depende de las cualidades personales y donde el talento no existe - ni el genio, ni
la maestría de la posición no salvarán» (60, p. 261). Por consiguiente, es
necesario el lanzamiento intuitivo en la realidad nueva, detrás del horizonte que
es determinado por el lote de los sentidos (µ1, µ2).
El lanzamiento
ocurre adelante al lote lejano que no se une al lote anterior (µ1, µ2).
Es el lote de los sentidos desconocidos (µ3, µ4). El lote
(m1, m2) es los trabajos de los científicos, a que
corresponden las imágenes informativas semánticas, reveladas como resultado de
las investigaciones científicas S1, S2, S3 de
los conocimientos científicos, parcialmente que han hecho por el patrimonio de
la ciencia en el momento del tiempo Tс
e (T1, T2),
cuando en estos conocimientos comienzan a acumularse las contradicciones
numerosas y los problemas irresolutos. Pero a lo lejos después el horizonte,
sobre el lote (µ3, µ4) en el eje de las estructuras S, se
encuentran otras estructuras Si, no conocidas, Si+1,
Si+2, donde se guardan las leyes nuevas, los principios y sentidos,
la convicción y las ideas transformadas en las imágenes informativas semánticas
de los conocimientos. El problema del destello
(descubrimiento) de los conocimientos nuevos científicos concluirá en las
estructuras Si informativas semánticas,
Si+1,
Si+2,
compone la esencia del problema de la profecía.
Así, hay tres
multitudes de conformidades: la multitud de sentidos µ, la multitud de
estructuras S y la multitud de significados del tiempo T. En
estas multitudes todos sentidos que caen en los intervalos (µ1, µ2),
encuentran su representación en la multitud de estructuras
informativas semánticas S, son características para la ciencia normal y en la
multitud de momentos del tiempo (T1, T2).
La aparición
de la profecía significa otras conformidades de los elementos de las multitudes:
1) todos los sentidos que caen en los intervalos (µ3, µ4),
2) todas las estructuras informativas semánticas
(Si, Si+1, Si+2)
e S que representan estos sentidos nuevos proféticos, 3) la multitud de momentos
del tiempo (T3, T4), cuando la profecía es reconocida y
comienza la elaboración de todas las ideas ligadas a él. Así, en el primer
tercio de XX siglo comenzaba la elaboración intensiva de las ideas de Galois.
El proceso del conocimiento no se
para - conocerán todos los sentidos nuevos y nuevos, se hacen los destellos,
aparecen los textos nuevos, sin embargo, este proceso
«decoding» de los sentidos nuevos pasa solamente en los alrededores del
intervalo (µ1, µ2), cada paso se puede nombrar «micro profecía».
Madura aquello momento Tpr Є
(T1, T2),
cuando la tensión se acrecienta - debe aparecer un genio. Si pensar sobre las teorías de Fernand Braudel y Vladimir Nalimov, es posible
pensar que la genialidad esto es la capacidad en un momento del
tiempo T
«trasladarse»
en otro espacio semántico y en otra vía mística - por medio del destello - salir a los
sentidos nuevos. Cuando comienza el tiempo, viene aquello, quién hace el
tránsito irregular a los intervalos nuevos del eje de los sentidos (µ3,
µ4) y intervalos en el eje S, donde se encuentran las estructuras
nuevas - Si,
Si +1, Si + 2.
Pero «mientras que no hay
necesidad, el genio calla. La ciencia dormita en el entumecimiento», - dice
Dalma (31, p. 47). Cuando ha venido el tiempo, el matemático Galois ha descubrido la teoría de los grupos.
Una interpretación de la teoría de
Nalimov permite comprender el hecho repetidamente confirmado, por qué muchos de
las profecías que han caído a la parte de los genios, no fueron comprendidos o
estimados solamente por la parte pequeña de sus contemporáneos. Las
estructuras informativas semánticas que se encuentran en la memoria y
la conciencia, tienen muchas funciones, pero uno de funciones básicas - la función
del desarrollo. La evolución de toda la multitud de estructuras
informativas semánticas en la conciencia de mayoría de los científicos se
desarrolla, como regla, en el curso de las posiciones que ya son aceptadas en la ciencia.
En estas estructuras hay siempre unas deformaciones que estimulan la tensión en
el sistema mental del científico. Nacen las ideas, desaparecen las
contradicciones e deformaciones, el desarrollo va por la vía suave de la
evolución
y de repente aparece el chapoteo del pensamiento - ha nacido la profecía.
La profecía nace no lejanamente de la dirección
principal de la ciencia, y en su corriente principal, en su cauce, porque
las contradicciones se encuentran en el curso de las lagunas y deformaciones de
toda la multitud de estructuras informativas semánticas. Una profecía, este
salvador místico del desarrollo, encontrando la vía recta a la decisión de todas
las contradicciones, súbitamente es simultáneo encuentra a sí al enemigo
poderoso en la multitud de estructuras informativas semánticas para que ella
(una profecía), en
realidad, el aliado. En esto consiste uno de las paradojas de la profecía en
cualquier
ciencia.
Tendiendo la vía recta
revolucionaria en el futuro a la multitud de las estructuras
informativas-semánticas que han perdido el hilo en el laberinto de las
adivinanzas insolubles, la profecía alivia la vía a su desarrollo, pero además,
ella se hace al enemigo irreconciliable de estas estructuras anteriores. Hay una
batalla encarnizada entre todas las estructuras informativas semánticas y la
profecía solitaria. Y de nuevo encontramos la paradoja nueva del desarrollo de
las estructuras, pero es la paradoja de la lucha, pues las estructuras
anteriores informativas semánticas usan aquellos métodos y los medios del
proceso creativo, así como las estructuras informativas semánticas que han
concluido en
la esencia de la profecía, además la energía mental siempre sobre la parte de la
más grande masa. Por eso las profecías se elevan a solas sobre las estructuras
anteriores.
En las tentativas de abrir la
defensa de los conocimientos anteriores, el conocimiento nuevo vence no siempre
en seguida. Sus fuerzas no son iguales, y por eso una victoria de la profecía viene
casi siempre solamente en el futuro lejano, como regla, una profecía traza su vía
tortuosa por los saltos, formando paso a paso para sí a los partidarios. Y cuanto
más esta profecía niega las estructuras anteriores, tanto más pesado su derrota
y tanto más brillante su victoria en el futuro.
A menudo los contemporáneos del
científico-profeta no pueden resignarse al movimiento de una idea, aplicando los
esfuerzos por el perfeccionamiento de las miradas anteriores, pero ellas se
atrasan de nuevo y es necesario el empujón fuerte de afuera que el pensamiento
se haya dirija a los horizontes nuevos. Los tiros nuevos espontáneos de las
ideas no cesan y así hasta el momento Tpr hasta que no venga, al fin y al cabo, el instante deseado del reconocimiento del
descubrimiento fundamental.
En la historia del nacimiento de
las ideas hay un fenómeno asombroso, cuando en los intervalos cortos del tiempo
por la escena de la civilización mundial se vierten los flujos intensivos de las profecías. La antigüedad (especialmente V e IV los siglos hasta de nueva era) fue tiempo de
las profecías numerosas científicas. Después el desarrollo del pensamiento
científico se ha disminuido, unas profecías aparecían raramente, pero la época
del Renacimiento ha acelerado el proceso del conocimiento del mundo, y luego el
período de la revolución Científica XVI-XVII los siglos ha estado conmemorado
por las grandes descubrimientos en unas ciencias naturales. En XIX-XX
los siglos el progreso de las ciencias se ha convertido en un volcán que bulle.
Aunque en el eje de los sentidos µ unas profecías en las esferas diferentes de
la actividad humana ocupaban los lotes distintos, pero, en realidad, todos estos
sentidos nuevos enigmáticos caían en las esferas que están lejanamente de
aquellos sentidos que operaban los contemporáneos de los profetas.
Figuradamente diciendo, cada vez esto fue la lluvia de estrellas, nacida por chispas
y por llama de la razón humana y su alma humana.
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