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Evgeny Sinitsyn, Olesia Sinitsyna El misterio de la creación de los genios. Rusia, Novosibirsk, 2004. El fenómeno de la profecía en la ciencia
Sin tensión de todas las fuerzas mentales y físicas de la persona no consigue mirar a lo lejos, ya que solamente enfocando la energía mental, es posible realizar la ruptura sobre el lote estrecho del espacio. Todos los grandes descubrimientos en la ciencia fueron no sólo el resultado de los esfuerzos y la reconcentración máxima de la energía creadora, pero han sido realizados gracias al fenómeno misterioso del destello instantáneo. El investigador famoso de las leyes del desarrollo de la ciencia T. Kun escribe en el libro «la Estructura de las revoluciones científicas» (45) que tales destellos instantáneos son las previsiones lejanas irracionales, en realidad, nacidos por las capacidades de la mente a la imaginación. Tales destellos - este fenómeno místico y los descubrimientos que aparecen como resultado de este proceso místico, se hacen unos de los elementos básicos de las revoluciones científicas. En realidad, tales descubrimientos, surgiendo como el chapoteo de la intuición, se hacen las profecías lejanas. T. Kun, investigando la dinámica del conocimiento científico durante muchos períodos largos históricos, ha designado algunos desplazamientos en historia del conocimiento del mundo. Se puede contar estos desplazamientos en la historia de la ciencia profético: el tránsito de las miradas de Aristotel a la física de Newton, el tránsito de la física de Newton a la física de Einstein; el tránsito de sistema de geocéntrico en astronomía al sistema de heliocéntrico (Kopernik, Kepler y Galileo). En cada uno de estos casos, según T. Kun, era necesaria la renuncia de la teoría aceptada científica a favor de otra y la renuncia del paradigma anterior científico que no poseía dinamismo de las convicciones y ideas. Muchos de las tentativas de determinar esa esencia del don de genialidad eran insuficiente acertadas, ya que el don de genialidad era examinado como cierto fenómeno metafísico independientemente de las circunstancias, en cuales él se demostraba. En la investigación del don de la genialidad en la ciencia el estudio de la psicología de los descubrimientos presenta el momento de cruce. Ya que el descubrimiento es la aleación de los procesos que pasan en el cerebro del científico, hay que aclarar: cómo por un lado, el papel del destello en estos procesos y por otro lado, el papel de la reconcentración de larga sobre las contradicciones del problema que un científico está investigando. ¿Es posible aquí contradicción? De hecho la reconcentración larga y el destello instantáneo que es, en realidad, la profecía, es los aspectos incompatibles y opuestos uno a otro de la actividad mental. Si esto así, entonces para que un científico pueda realizar la ruptura, es necesario encontrar el lote local (en que se realiza la ruptura) en una íntegra estructura semántica que representa el problema de investigación. Este proceso significa el encuentro del punto en el espacio de los sentidos y en existencia de la situación favorable a este punto se dirige el rayo de la energía mental, el pensamiento y sentimiento, entonces él bate un objetivo que se encuentra lejanamente después el horizonte. Pero la genialidad de la profecía es «caer en el punto después del horizonte del pensamiento» y en la capacidad de ver - cual es enlace entre los conocimientos que existen y las representaciones las que «después del horizonte». Así, Dalma cita como ejemplo Pascal y escribe: «realmente la genialidad de Pascal no en aquello que él podía reproducir en doce años primeras treinta y dos proposiciones de Euclid y en absoluto no en aquello que después del conocimiento con Desargues, él ha escrito el trabajo sobre las secciones cónicas. La genialidad de Pascal en aquello que ha descubrido los enlaces nuevos entre los repartos distintos de la ciencia que eran desconocidos antes: «no hablen que no he hecho nuevo nada. Nuevo - en la disposición del material. Cuando los dos juegan a la laptá, dos usan una y la misma pelota. Pero uno de ellos encuentra para ella la mejor continuación»» (31, p. 47). Ya que la profecía es irracional, en esta irracionalidad hay que «coger» las combinaciones nuevas de los enlaces y las combinaciones nuevas de los sentidos. En el océano latente del inconsciente, en la tranquilidad ilusiva se despiertan las fuerzas que aspiran destruir las cadenas del viejo, pero ello siempre sobre el guardián y el progreso de evolución depende de la asociación de todas las fuerzas creadoras de la persona en lucha por la novedad. La novedad siempre el aliado de la profecía, ella se sube hacia arriba el edificio del pensamiento. La novedad tiene a muchos aliados, pero más principal de ellos es la espontaneidad. Parece que la raya de los obstáculos es demasiado grande, la capacidad defensiva del viejo es insuperable, pero la fuerza de la novedad en su flexibilidad. Adaptando al viejo, ella se infiltra dentro, rodeándolo, prepara la ruptura, después de que de nuevo comienza el tiempo de la evolución tranquila y así hasta las contradicciones siguientes en los que el fuente es siempre la novedad. En la novedad hay tal palanca que dirige y orienta la conciencia a un lado los horizontes lejanos. Hablando de la novedad, sobreentendemos los enlaces nuevos semánticos y los sentidos nuevos. Lo nuevo descubre aquella persona, quién es capaz sentir lo nuevo como la unión de las nociones conocidas en la combinación que es aún desconocida. Vladimir Nalimov en su enfoque probabilista al cálculo de los sentidos interpreta el problema científico de la búsqueda y el descubrimiento. La explicación del fenómeno de la profecía en el escorzo de la teoría de Nalimov extiende la representación sobre las posibilidades de los modos distintos a esta pregunta. Examinaremos la idea básica de Nalimov. Nalimov ha ofrecido el esquema poliestratificado del conocimiento que representa el conjunto de las capas: 1) el nivel del pensamiento - la lógica aristotélica, 2) el nivel del prépensamiento - la lógica de Bayes, 3) los «sótanos» de la conciencia - la contemplación de las imágenes, 4) cuerpo de la persona, 5) metánivel - la conciencia cósmica, 6) los «sótanos» de la conciencia cósmica - «el inconsciente colectivo» (C. G. Jung) (56). Si seguir el esquema poliestratificado del conocimiento de Nalimov, somos obligados reconocer que el papel enorme en la creación hace una fuerza externa. Vladimir Nalimov nombraba esta fuerza una «metáconciencia cósmica». Conforme a su teoría, todos los sentidos posibles del mundo son dispuestos sobre el eje numérico µ. Estos sentidos, son correlacionados con los puntos del eje numérico µ y son semejantes al continuum lineal de los números de Cantor que existen en la teoría de las multitudes. Todos los sentidos posibles del mundo sobre el eje numérico µ son empaquetados y codificados. Con otras palabras, en el eje µ se encuentra el vacío semántico (como decía Nalimov). Siguiendo esa lógica y idea de Nalimov sobre los sentidos, el don de la profecía es el don del impacto en el vacío semántico. Las profecías nuevas nacen adentro del vacío semántico. Lo nuevo se demuestra a través del «decoding» de los sentidos. Así, según Nalimov, hay unos conocimientos nuevos, la visión nueva del mundo y sus leyes. Cada sentido en el eje µ es pesado por su probabilidad apropiada su «decoding». Para una persona la probabilidad de la aparición de los sentidos nuevos puede ser grande en algún momento del tiempo, y para l'otro - es con menosprecio pequeña. En el campo de la genialidad Q está la diferencia cardinal del genio de la persona habitual e incluso de la persona talentosa. El genio es capaz hacer un descubrimiento fundamental, y la persona habitual - no puede. Desde la posición de la teoría de Nalimov, el modo de comprender el fenómeno de la profecía en la ciencia consiste en aplicación de su teoría de los sentidos. La suposición del modelo extremamente simplificado de la profecía en los límites de la teoría de los sentidos de Nalimov consiste en el siguiente: el universo es la estructura gigantesca informativa semántica S(u). Esta estructura puede ser descrito por multitud M que incluye el número infinito de las nociones y los enlaces. La multitud de nociones Mn consiste en el número infinito de los elementos, pero la multitud de enlaces Me es la multitud con el número que es esencialmente más e el número de los elementos en él (en esta multitud) infinito, ello, diciendo en la lengua matemática, posee esencialmente más grande potencia. La parte de esta estructura informativa semántica enorme S1(u) ya ha sido conocida para una persona e ha entrado en el tesoro de los conocimientos de humanidad sobre el universo, su otra parte - S2(u) todavía es desconocida. ¿Cómo ocurre una intensificación de las primeras partes (conocidas) de la estructura S(u) por la cuenta de una segunda parte? Un conocimiento es el proceso infinito realizado por la humanidad (de gente en gente, pero básicamente por sus gentes geniales). Un conocimiento ocurre irregularmente. ¿Que es la profecía? Se puede considerar estos traslados irregulares de los sentidos de unas partes de la estructura en l'otra como las profecías. Examinaremos más detalladamente, como son realizadas las profecías del punto de vista de la teoría de los sentidos. Presentaremos el intervalo del tiempo, cuando un científico trabaja sobre cualquier teoría o un problema científico, lo designaremos (T1, T2). En este intervalo del tiempo sobre algún lote (µ1, µ2) en el eje de los sentidos µ se encuentran ya conocidas en los textos los sentidos del mundo. Pero el pensamiento y la conciencia de los científicos no puede avanzar en seguida en la esfera lejana de otros sentidos, ya que es ocupado por la decisión de los problemas privados solamente sobre el lote (µ1, µ2) o en su alrededor. Por ejemplo, un matemático, habiendose apoderado de ciertos sentidos, continúa decidiendo las problemas, su trabajo, como decía T. Kun, en el campo de la ciencia normal, en otras palabras, «descodificar» los sentidos, próximos a su conciencia. En este trozo de los problemas y las posiciones teoréticas, un pensamiento no va por salto en los lotes lejanos del intervalo (µ1, µ2) del eje numérico µ, donde son situados los sentidos completamente nuevos - originales desde punto de vista de las teorías tradicionales, aceptadas en la ciencia. A menudo ellos representan las ideas paradójicas, por ejemplo, tal había una idea de Lobachevsky sobre la posibilidad de la intersección de las rectas paralelas. La idea, de que ha crecido todo el edificio non-Euclidean geometry, se encontraba en el eje numérico de los sentidos µ lejos fuera de los límites del intervalo importante por la cantidad (µ1, µ2), es decir, el intervalo, donde toda la matemática se fundaba en el conjunto de los axiomas «Euclidean geometry». Se puede interpretar el salto en la esfera de los sentidos nuevos y como el hundimiento a la profundidad grande de los sentidos acerca de aquellos sentidos que ya en la superficie y por eso son evidentes en el curso de las direcciones tradicionales de la ciencia. La incapacidad de realizar el salto del pensamiento es posible explicar como la presencia en la conciencia del filtro informativo semántico mental f (r, Sin /(s)) que refuerza solamente tal información que es designada y es limitada ya por los sentidos conocidos para la conciencia, ellos se encuentran más cerca a los sentidos anteriores. El filtro mental f (r, Sin /(s)) (f (r, Sin / (s)), donde r - el vector. Construido por las aportaciones de la energía mental que afluye a los factores de la creatividad, Sin - la estructura interna informativa semántica reproducida en la memoria, s - el eje, en que es situada toda la multitud de estructuras internas informativas semánticas Sin), pone las barreras cognoscitivas-psicológicas (la teoría de B. Kedrov) para las concepciones nuevas. En la inacción calla el destello, la razón lleva el asunto. Pero el proceso del conocimiento (de la creatividad) no se para, los destellos inevitables en la creación (incluso en la esfera conocida (µ1, µ2)) forman los enlaces nuevos semánticos. Este movimiento lento que T. Kun nombraba como el período «de la ciencia normal», a que son propias las investigaciones científicas en los límites del paradigma viejo. En aquel período hay solamente una decisión de los problemas en los límites del paradigma aceptado. Pero con la aparición la teoría nueva que no es dirigida al incremento tradicional de los conocimientos anteriores, realiza una revolución auténtica. Aunque esta teoría puede ser distribuida en las esferas limitadas del conocimiento humano, ella influye con frecuencia sobre una serie de las disciplinas científicas, como ha influido la teoría de Einstein en el físico, la filosofía, la psicología y otras ciencias. T. Kun ha notado que la revolución científica es anticipada por el período «del caos conceptual», en otras palabras, el movimiento por el eje de los sentidos µ desaparece prácticamente. Es el período de «la ciencia extraordinaria», es decir, un descubrimiento en los límites de la ciencia anterior de las anomalías, contradicciones. El ejemplo de estas discordancias es la distinción completa de tales nociones, como la materia, el espacio y el tiempo en los modelos del universo de Newton e Einstein. Y en el arte, cuando el género se ha agotado, - escribe Ortega y Gasset, - no ayudan ni el genio, ni el talento, si no hay material, donde pueden mostrar suyos inspiración y fuerza. «Imaginen a sí leñador genial en el desierto Sahara. ¡De que aquí sus manos potentes y la hacha aguda! Un leñador sin bosque - la abstracción. Esto tiene relación y con el arte. El talento sólo la intención subjetiva, capaz ser realizada solamente sobre el material determinado. No depende de las cualidades personales y donde el talento no existe - ni el genio, ni la maestría de la posición no salvarán» (60, p. 261). Por consiguiente, es necesario el lanzamiento intuitivo en la realidad nueva, detrás del horizonte que es determinado por el lote de los sentidos (µ1, µ2). El lanzamiento ocurre adelante al lote lejano que no se une al lote anterior (µ1, µ2). Es el lote de los sentidos desconocidos (µ3, µ4). El lote (m1, m2) es los trabajos de los científicos, a que corresponden las imágenes informativas semánticas, reveladas como resultado de las investigaciones científicas S1, S2, S3 de los conocimientos científicos, parcialmente que han hecho por el patrimonio de la ciencia en el momento del tiempo Tс e (T1, T2), cuando en estos conocimientos comienzan a acumularse las contradicciones numerosas y los problemas irresolutos. Pero a lo lejos después el horizonte, sobre el lote (µ3, µ4) en el eje de las estructuras S, se encuentran otras estructuras Si, no conocidas, Si+1, Si+2, donde se guardan las leyes nuevas, los principios y sentidos, la convicción y las ideas transformadas en las imágenes informativas semánticas de los conocimientos. El problema del destello (descubrimiento) de los conocimientos nuevos científicos concluirá en las estructuras Si informativas semánticas, Si+1, Si+2, compone la esencia del problema de la profecía. Así, hay tres multitudes de conformidades: la multitud de sentidos µ, la multitud de estructuras S y la multitud de significados del tiempo T. En estas multitudes todos sentidos que caen en los intervalos (µ1, µ2), encuentran su representación en la multitud de estructuras informativas semánticas S, son características para la ciencia normal y en la multitud de momentos del tiempo (T1, T2). La aparición de la profecía significa otras conformidades de los elementos de las multitudes: 1) todos los sentidos que caen en los intervalos (µ3, µ4), 2) todas las estructuras informativas semánticas (Si, Si+1, Si+2) e S que representan estos sentidos nuevos proféticos, 3) la multitud de momentos del tiempo (T3, T4), cuando la profecía es reconocida y comienza la elaboración de todas las ideas ligadas a él. Así, en el primer tercio de XX siglo comenzaba la elaboración intensiva de las ideas de Galois. El proceso del conocimiento no se para - conocerán todos los sentidos nuevos y nuevos, se hacen los destellos, aparecen los textos nuevos, sin embargo, este proceso «decoding» de los sentidos nuevos pasa solamente en los alrededores del intervalo (µ1, µ2), cada paso se puede nombrar «micro profecía». Madura aquello momento Tpr Є (T1, T2), cuando la tensión se acrecienta, significa debe aparecer el genio. Si pensar de las teorías de Fernand Braudel y de Vladimir Nalimov, es posible pensar que la genialidad se da a conocer como la capacidad en un momento del tiempo T «trasladarse» por el espacio semántico y la vía mística - por medio del destello - salir a los sentidos nuevos. Cuando comienza el tiempo, viene aquello, quién hace el tránsito irregular a los intervalos nuevos del eje de los sentidos (µ3, µ4) y intervalos en el eje S, donde se encuentran las estructuras nuevas - Si, Si +1, Si + 2. Pero «mientras que no hay necesidad, el genio calla. La ciencia dormita en el entumecimiento», - dice Dalma (31, p. 47). Cuando ha venido el tiempo, el matemático Galois ha descubrido la teoría de los grupos. Una interpretación de la teoría de Nalimov permite comprender el hecho repetidamente confirmado, por qué muchos de las profecías que han caído a la parte de los genios, no fueron comprendidos o estimados solamente por la parte pequeña de sus contemporáneos. Las estructuras informativas semánticas que se encuentran en la memoria y la conciencia, tienen muchas funciones, pero uno de funciones básicas - la función del desarrollo. La evolución de toda la multitud de estructuras informativas semánticas en la conciencia de mayoría de los científicos se desarrolla, como regla, en el curso de las posiciones que ya son aceptadas en la ciencia. En estas estructuras hay siempre unas deformaciones que estimulan la tensión en el sistema mental del científico. Nacen las ideas, desaparecen las contradicciones e deformaciones, el desarrollo va por la vía suave de la evolución y de repente aparece el chapoteo del pensamiento - ha nacido la profecía. La profecía nace no lejanamente de la dirección principal de la ciencia, y en su corriente principal, en su cauce, porque las contradicciones se encuentran en el curso de las lagunas y deformaciones de toda la multitud de estructuras informativas semánticas. Una profecía, este salvador místico del desarrollo, encontrando la vía recta a la decisión de todas las contradicciones, súbitamente es simultáneo encuentra a sí al enemigo poderoso en la multitud de estructuras informativas semánticas para que ella (una profecía), en realidad, el aliado. En esto consiste uno de las paradojas de la profecía en cualquier ciencia. Tendiendo la vía recta revolucionaria en el futuro a la multitud de las estructuras informativas-semánticas que han perdido el hilo en el laberinto de las adivinanzas insolubles, la profecía alivia la vía a su desarrollo, pero además, ella se hace al enemigo irreconciliable de estas estructuras anteriores. Hay una batalla encarnizada entre todas las estructuras informativas semánticas y la profecía solitaria. Y de nuevo encontramos la paradoja nueva del desarrollo de las estructuras, pero es la paradoja de la lucha, pues las estructuras anteriores informativas semánticas usan aquellos métodos y los medios del proceso creativo, así como las estructuras informativas semánticas que han concluido en la esencia de la profecía, además la energía mental siempre sobre la parte de la más grande masa. Por eso las profecías se elevan a solas sobre las estructuras anteriores. En las tentativas de abrir la defensa de los conocimientos anteriores, el conocimiento nuevo vence no siempre en seguida. Sus fuerzas no son iguales, y por eso una victoria de la profecía viene casi siempre solamente en el futuro lejano, como regla, una profecía traza su vía tortuosa por los saltos, formando paso a paso para sí a los partidarios. Y cuanto más esta profecía niega las estructuras anteriores, tanto más pesado su derrota y tanto más brillante su victoria en el futuro. A menudo los contemporáneos del científico-profeta no pueden resignarse al movimiento de una idea, aplicando los esfuerzos por el perfeccionamiento de las miradas anteriores, pero ellos se atrasan de nuevo y es necesario el empujón fuerte de afuera que el pensamiento se haya dirija a los horizontes nuevos. Los tiros nuevos espontáneos de las ideas no cesan y así hasta el momento Tpr hasta que no venga, al fin y al cabo, el instante deseado del reconocimiento del descubrimiento fundamental. En la historia del nacimiento de las ideas hay un fenómeno asombroso, cuando en los intervalos cortos del tiempo por la escena de la civilización mundial se vierten los flujos intensivos de las profecías. La antigüedad (especialmente V e IV los siglos hasta de nueva era) fue tiempo de las profecías numerosas científicas. Después el desarrollo del pensamiento científico se ha disminuido, unas profecías aparecían raramente, pero la época del Renacimiento ha acelerado el proceso del conocimiento del mundo, y luego el período de la revolución Científica XVI-XVII los siglos ha estado conmemorado por las grandes descubrimientos en unas ciencias naturales. En XIX-XX los siglos el progreso de las ciencias se ha convertido en un volcán que bulle. Aunque en el eje de los sentidos µ unas profecías en las esferas diferentes de la actividad humana ocupaban los lotes distintos, pero, en realidad, todos estos sentidos nuevos enigmáticos caían en las esferas que están lejanamente de aquellos sentidos que operaban los contemporáneos de los profetas. Figuradamente diciendo, cada vez esto fue la lluvia de estrellas, nacida por chispas y por llama de la razón humana y su alma humana.
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